{"id":304,"date":"2018-03-26T18:29:08","date_gmt":"2018-03-26T16:29:08","guid":{"rendered":"http:\/\/serenita.pl\/?page_id=304"},"modified":"2018-12-13T13:07:44","modified_gmt":"2018-12-13T12:07:44","slug":"artykuly-i-wywiady","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/serenita.pl\/?page_id=304","title":{"rendered":"Artyku\u0142y i wywiady"},"content":{"rendered":"

KS. DR PIOTR G\u0104SIOR<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u015awi\u0119ta Joanna Beretta Molla zachwyca<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

w \u015bwietle Listu Apostolskiego Jana Paw\u0142a II \u201eMulieris dignitatem\u201d <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

My\u015bl\u0105c o zachwycie w odniesieniu do konkretnej osoby, intuicyjnie wyczuwamy, \u017ce tu nie mo\u017ce chodzi\u0107 o jakie\u015b bardziej czy mniej sprecyzowane uczucie uznania1<\/a><\/sup> rozpatrywane wy\u0142\u0105cznie w kategoriach estetycznych czy nawet moralnych. Stan zachwytu prze\u017cywany wobec kogo\u015b drugiego ma jak najbardziej swoje korzenie zar\u00f3wno biblijne, jak i antropologiczne. Dowod\u00f3w w tej kwestii dostarcza nam Pismo \u015awi\u0119te pocz\u0105wszy ju\u017c od jego pierwszych s\u0142\u00f3w zapisanych na kartach Ksi\u0119gi Rodzaju. Mamy tu na uwadze m.in. owo znamienne zdanie opisuj\u0105ce zachwyt Boga po stworzeniu m\u0119\u017cczyzny i kobiety na sw\u00f3j obraz \u201ea B\u00f3g widzia\u0142, \u017ce wszystko, co uczyni\u0142, by\u0142o bardzo dobre\u201d2<\/a><\/sup> oraz reakcj\u0119 cz\u0142owieka \u2013 m\u0119\u017cczyzny wobec stworzonego cz\u0142owieka \u2013 kobiety \u201eta dopiero jest ko\u015bci\u0105 z moich ko\u015bci i cia\u0142em z mego cia\u0142a!\u201d3<\/a><\/sup> \u00d3w \u201eokrzyk pierwszego m\u0119\u017cczyzny w biblijnym opisie na widok stworzonej kobiety jest okrzykiem podziwu i zachwytu, kt\u00f3ry przechodzi w ca\u0142e dzieje cz\u0142owieka na ziemi\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Jan Pawe\u0142 II4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Faktu, \u017ce jedna ze wsp\u00f3\u0142czesnych nam kobiet – Joanna Beretta Molla – zachwyca inne kobiety i, co szczeg\u00f3lnie warte podkre\u015blenia, r\u00f3wnie\u017c innych m\u0119\u017cczyzn w\u0142a\u015bciwie nie trzeba ju\u017c potwierdza\u0107. M\u00f3wi si\u0119 bowiem wr\u0119cz o \u201efenomenie \u015bwi\u0119tej Joanny\u201d5<\/a><\/sup>. Interesuj\u0105ce wydaje si\u0119 natomiast zamy\u015blenie nad pytaniem o powody tej fascynacji. Spr\u00f3bujemy t\u0119 kwesti\u0119 przeanalizowa\u0107 w \u015bwietle ci\u0105gle aktualnego Listu Apostolskiego Jana Paw\u0142a II o godno\u015bci i powo\u0142aniu kobiety zredagowanego w roku 1988 z okazji tzw. Roku Maryjnego, czyli ponad \u0107wier\u0107 wieku po \u015bmierci \u015bw. Joanny.<\/p>\n

1. Otwarta na Boga<\/p>\n

Ka\u017cda niewiasta \u201epromieniuje na spo\u0142ecze\u0144stwo\u201d. Ka\u017cda kobieta chce doznawa\u0107 szcz\u0119\u015bcia i dzieli\u0107 si\u0119 nim z innymi. I ka\u017cda tego\u017c szcz\u0119\u015bcia tak jak potrafi szuka. Ju\u017c pierwsze spojrzenie na Joann\u0119 Berett\u0119 Moll\u0119 pozwala domniemywa\u0107, \u017ce ona rzeczywi\u015bcie znalaz\u0142a prawdziwe \u017ar\u00f3d\u0142o szcz\u0119\u015bcia. Znalaz\u0142a je w religii prze\u017cywanej jako relacj\u0119. \u201e\u015awiat szuka rado\u015bci \u2013 stwierdzi\u0142a \u015bwi\u0119ta \u2013 lecz nie znajduje jej, gdy\u017c pozostaje daleko od Boga\u201d6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    \n
  1. \n
      \n
    1. \n

      \u0179r\u00f3d\u0142o szcz\u0119\u015bcia<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Ka\u017cdy, kto poznaje Joann\u0119, cho\u0107by patrz\u0105c na jej wygl\u0105d, widzi kobiet\u0119 urzekaj\u0105c\u0105 naturalnym, ciep\u0142ym, szczerym u\u015bmiechem. Cho\u0107 w pierwszych latach mia\u0142a tendencj\u0119 do pewnej melancholijnej zadumy, Gianna tak przepracowa\u0142a swoj\u0105 postaw\u0119 duchow\u0105, \u017ce w latach dojrza\u0142o\u015bci wszyscy uwa\u017cali j\u0105 za stale pogodn\u0105 czy wr\u0119cz promienn\u0105. W opinii jednej ze znajomych si\u00f3str zakonnych Joanna mia\u0142a w sobie i swoim spojrzeniu co\u015b wyj\u0105tkowego. By\u0142a kobiet\u0105 o do\u015b\u0107 ciemnej cerze. Mia\u0142a ciemne w\u0142osy a oczy czarne i g\u0142\u0119bokie. \u201ePie\u015bci\u0142a wzrokiem\u201d7<\/a><\/sup>. Sk\u0105d ten blask? Wiemy, \u017ce zachowa\u0142 si\u0119 po Joannie jej swoisty program \u017cyciowy uj\u0119ty w formie tzw. Hymnu o u\u015bmiechu. Spo\u015br\u00f3d wszystkich wskaz\u00f3wek najwa\u017cniejsza zdaje si\u0119 by\u0107 konkluzja ko\u0144cowa: \u201eMy, rozumiej\u0105c, \u017ce rado\u015b\u0107 pochodzi od Jezusa, niesiemy rado\u015b\u0107 z Jezusem w sercu\u201d8<\/a><\/sup>. Wyra\u017cona my\u015bl jest jak najbardziej trafna i \u2013 co nale\u017cy podkre\u015bli\u0107 – nie by\u0142a to dla Joanny fraza o charakterze wznios\u0142ej aczkolwiek ma\u0142o realnej poetycko\u015bci.<\/p>\n

      Jedno\u015b\u0107 z Bogiem, kt\u00f3ra \u2013 jak naucza\u0142 Jan Pawe\u0142 II – stanowi \u017ar\u00f3d\u0142o jedno\u015bci wewn\u0105trz w\u0142asnego \u201eja\u201d Joanna realizowa\u0142a od swych najm\u0142odszych lat przez cz\u0119ste i coraz bardziej \u015bwiadome praktyki religijne. \u201eDusza moja musi by\u0107 zawsze w stanie \u0142aski, to znaczy, \u017ce musi by\u0107 \u015bwi\u0105tyni\u0105, \u017cywym tabernakulum. Musz\u0119 mie\u0107 w swoim wn\u0119trzu \u017cycie Bo\u017ce, a\u017ceby m\u00f3c dzieli\u0107 si\u0119 nim z duszami, kt\u00f3re mnie otaczaj\u0105. My\u015blmy cz\u0119sto, \u017ce dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej, z Jezusem w sercu, jeste\u015bmy alter Christus. Niew\u0105tpliwie dzi\u0119ki temu unikniemy nie tylko grzech\u00f3w, ale r\u00f3wnie\u017c zaniesiemy rado\u015b\u0107, mi\u0142y zapach Chrystusa\u201d9<\/a><\/sup>. O zapachu nikt nie m\u00f3wi, \u017ce go widzi ale wie, sk\u0105d si\u0119 wydobywa. Bliscy i znajomi r\u00f3wnie\u017c nie mieli do ko\u0144ca \u015bwiadomo\u015bci, w jak bliskiej i intymnej \u0142\u0105czno\u015bci pozostawa\u0142a Joanna z Jezusem ale fascynowali si\u0119 jej zachowaniem i stylem \u017cycia, wr\u0119cz \u201egeniuszem kobieco\u015bci\u201d. \u201eNic nie wiedzia\u0142em \u2013 wyzna\u0142 m\u0105\u017c Gianny – o jej duchowych zapiskach. [\u2026] Przeczytawszy zrozumia\u0142em, sk\u0105d pochodzi\u0142a jej si\u0142a. Odkry\u0142em, \u017ce moja ukochana by\u0142a jakby zwiastunk\u0105 prze\u017cywania wiary w rado\u015bci \u017cycia\u201d10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

        \n
      1. \n
          \n
        1. \n

          Sens po\u015bwi\u0119cenia<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Joanna urzeka swoj\u0105 \u017cyciow\u0105 energi\u0105, pracowito\u015bci\u0105 i szerokimi horyzontami. Widzi sens po\u015bwi\u0119cania si\u0119 dla konkretnych idei. Zara\u017ca nimi swoje otoczenie. Wiele z tych\u017ce idei dotyczy s\u0142u\u017cby potrzebuj\u0105cemu cz\u0142owiekowi. Ale s\u0105 i takie, kt\u00f3re za cel maj\u0105 bezpo\u015brednio samego Boga i Jego chwa\u0142\u0119. Mo\u017cna zaniem\u00f3wi\u0107 z wra\u017cenia, analizuj\u0105c s\u0142owa Joanny, kt\u00f3ra zainspirowana przyk\u0142adem \u015bwi\u0119tych a zw\u0142aszcza Matki Bo\u017cej podkre\u015bla, \u017ce \u201e\u017cycie jest pi\u0119kne, kiedy po\u015bwi\u0119cone jest wielkim idea\u0142om. Aby m\u00f3c osi\u0105gn\u0105\u0107 ten wielki idea\u0142 potrzeba umie\u0107 odda\u0107 \u017cycie. Trzeba pracowa\u0107, po\u015bwi\u0119ca\u0107 si\u0119\u2026 wy\u0142\u0105cznie dla chwa\u0142y Bo\u017cej\u201d. I dalej: \u201eA je\u015bli, mimo naszej najlepszej pracy, doznamy pora\u017cki, przyjmijmy j\u0105 wielkodusznie: pora\u017cka dobrze przyj\u0119ta przez aposto\u0142a, kt\u00f3ry wykorzysta\u0142 wszystkie \u015brodki, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 sukces, bardziej przyczynia si\u0119 do zbawienia ni\u017c triumf\u2026\u201d11<\/a><\/sup>.<\/p>\n

          Radosna s\u0142u\u017cba na rzecz innych to potwierdzenie godno\u015bci ka\u017cdej osoby. Zar\u00f3wno przyjmuj\u0105cej, jak i okazuj\u0105cej pomoc. Dlatego te\u017c Joannie pochylaj\u0105cej si\u0119 nad innym cz\u0142owiekiem by\u0142o w tej postawie niejako do twarzy. S\u0142u\u017c\u0105ca kobieta ro\u015bnie w swej godno\u015bci ale dzieje si\u0119 tak tylko wtedy, gdy sama rozumie, \u017ce \u201es\u0142u\u017cy\u0107 \u2013 znaczy panowa\u0107\u201d. Dok\u0142adnie tak by\u0142o u Maryi, w kt\u00f3rej ka\u017cda niewiasta odkrywa, jaka jest prawdziwa godno\u015b\u0107 kobiecego cz\u0142owiecze\u0144stwa. A gdy ju\u017c do takiej samo\u015bwiadomo\u015bci u kobiety dochodzi, na pewno musi si\u0119 to uzewn\u0119trzni\u0107 w stylu, w jakim realizuje w\u0142asne powo\u0142anie i \u017cyciowe obowi\u0105zki12<\/a><\/sup>.<\/p>\n

          Fascynacja Joann\u0105 w wielu \u015brodowiskach np. zwi\u0105zanych ze s\u0142u\u017cb\u0105 zdrowia wynika r\u00f3wnie\u017c z przyk\u0142adu, w jaki ta w\u0142oska lekarka postrzega\u0142a swoich pacjent\u00f3w. W pogadankach ze swoimi kolegami po fachu sta\u0142a na stanowisku, \u017ce \u201etak jak kap\u0142an mo\u017ce dotyka\u0107 Jezusa \u2013 tak my [medycy] dotykamy Jezusa w cia\u0142ach naszych chorych \u2013 biednych, m\u0142odych, starych, dzieci. [\u2026] Jezus jakby chcia\u0142 powiedzie\u0107: Kiedy spe\u0142nicie powo\u0142anie waszej profesji, b\u0119dziecie cieszy\u0107 si\u0119 \u017cyciem Boga, poniewa\u017c by\u0142em chory i Mnie wyleczyli\u015bcie\u201d. A zatem \u2013 kontynuowa\u0142a Gianna \u2013 \u201epraktykujmy wra\u017cliw\u0105 trosk\u0119, pami\u0119taj\u0105c \u017ce to s\u0105 nasi bracia, kt\u00f3rzy s\u0105 godni delikatno\u015bci. Nie zapominajmy o duszy pacjenta, a w\u00f3wczas, kiedy mamy prawo do pewnej poufa\u0142o\u015bci, uwa\u017cajmy, aby tej duszy nie sprofanowa\u0107\u201d13<\/a><\/sup>.<\/p>\n

            \n
          1. \n
              \n
            1. \n

              Cel \u017cycia<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

              Joanna, podobnie jak ka\u017cda kobieta, mia\u0142a na poszczeg\u00f3lnych etapach \u017cycia wiele zamiar\u00f3w a nawet marze\u0144. Jest godna podziwu, \u017ce mimo rozmaitych trudno\u015bci (liczne przeprowadzki, k\u0142opoty z nauk\u0105, czas wojny, \u015bmier\u0107 rodzic\u00f3w, wyj\u0105tkowo d\u0142ugie rozeznawanie powo\u0142ania) wytrwale dojrzewa\u0142a i ostatecznie sta\u0142a si\u0119 osob\u0105 wyj\u0105tkowego formatu. Dzi\u0119ki systematycznej formacji i m\u0105drym przewodnikom duchowym nie wpad\u0142a w pu\u0142apk\u0119 coraz popularniejszych wizji narcystycznych przemycanych pod no\u015bnymi has\u0142ami samodoskonalenia si\u0119 czy samorealizacji.<\/p>\n

              Zachwyca nas to, \u017ce swoje cz\u0105stkowe cele \u015bw. Joanna potrafi\u0142a podporz\u0105dkowa\u0107 woli Opatrzno\u015bci Bo\u017cej. Ale jak do tego dosz\u0142o? Ju\u017c jako kilkunastoletnia panienka u\u0142o\u017cy\u0142a w\u0142asn\u0105 modlitw\u0119, kt\u00f3rej tre\u015b\u0107 dowodzi, \u017ce zrozumia\u0142a na czym polega sedno bycia osob\u0105 religijn\u0105. \u201eJezu, obiecuj\u0119 Ci przyj\u0105\u0107 wszystko, co na mnie dopu\u015bcisz, spraw tylko, abym pozna\u0142a Twoj\u0105 wol\u0119\u201d \u2013 napisa\u0142a we wst\u0119pie. Za\u015b nieco dalej doda\u0142a: \u201ePrzychodz\u0119 do Ciebie, aby Ci\u0119 prosi\u0107 \/\u2026\/ o \u0142ask\u0119 zrozumienia i spe\u0142nienia Twej zawsze \u015bwi\u0119tej woli, o \u0142ask\u0119 zawierzenia Tobie i o \u0142ask\u0119 pewnego odpoczynku dzisiaj i w wieczno\u015bci w Twoich kochaj\u0105cych, boskich ramionach\u201d14<\/a><\/sup>. Wiemy, \u017ce niniejsze s\u0142owa nie pozosta\u0142y wy\u0142\u0105cznie na papierze. I dlatego dewocja Joanny by\u0142a tak wiarygodna i po prostu poci\u0105gaj\u0105ca.<\/p>\n

              Ojciec \u015awi\u0119ty w \u201eMulieris dignitatem\u201d dopowiedzia\u0142, \u017ce kobieta jest mocna \u015bwiadomo\u015bci\u0105 zawierzenia ale nie tylko zawierzenia siebie Bogu. Jest mocna r\u00f3wnie\u017c tym, \u017ce B\u00f3g \u201ezawierza jej cz\u0142owieka\u201d15<\/a><\/sup>. Owo zawierzenie cz\u0142owieka, czyli dar rodziny, ma\u0142\u017conka, dzieci, przyjaci\u00f3\u0142, podopiecznych ma na ziemi sw\u00f3j kres ale \u015bmier\u0107 by\u0142a dla Gianny co najwy\u017cej kurtyn\u0105, za kt\u00f3r\u0105 jest ci\u0105g dalszy. \u201e\u017byj\u0105c na tej ziemi, wszyscy jeste\u015bmy zadowoleni, kiedy tylko jaka\u015b ma\u0142a rado\u015b\u0107 staje si\u0119 naszym udzia\u0142em. Natomiast w raju zostaniemy niejako w rado\u015bci zanurzeni. \/\u2026\/ Dlatego te\u017c b\u0119d\u0119 si\u0119 modli\u0107 i z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 wejd\u0119 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego\u201d. Natomiast gdy Joanna mia\u0142a na my\u015bli powo\u0142anie ma\u0142\u017ce\u0144skie dodawa\u0142a: \u201eDwoje ma\u0142\u017conk\u00f3w, kiedy p\u00f3jd\u0105 do raju, zorientuj\u0105 si\u0119, i\u017c czas, w kt\u00f3rym si\u0119 kochali, by\u0142 kr\u00f3tki i b\u0119d\u0105 si\u0119 radowa\u0107 na my\u015bl, \u017ce przed nimi ca\u0142a wieczno\u015b\u0107, aby mogli wzajemn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 kontynuowa\u0107\u201d16<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                \n
              1. \n

                Spe\u0142niona w mi\u0142o\u015bci<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                Joanna zachwyca i poci\u0105ga poniewa\u017c kocha. Mi\u0142uje najbli\u017cszych: rodzic\u00f3w, rodze\u0144stwo, m\u0119\u017ca, dzieci i przyjaci\u00f3\u0142, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych znale\u017ali si\u0119 r\u00f3wnie\u017c chorzy i starzy. Jest w mi\u0142o\u015bci spe\u0142niona, gdy\u017c zrozumia\u0142a, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek \u201enie mo\u017ce odnale\u017a\u0107 si\u0119 w pe\u0142ni inaczej, jak tylko poprzez bezinteresowny dar z samego siebie\u201d17<\/a><\/sup>. Konkretyzuj\u0105c tez\u0119 soborow\u0105, Jan Pawe\u0142 II wypowiedzia\u0142 si\u0119, \u017ce \u201ekobieta nie mo\u017ce odnale\u017a\u0107 siebie inaczej, jak tylko obdarowuj\u0105c mi\u0142o\u015bci\u0105 innych\u201d18<\/a><\/sup>. Sp\u00f3jrzmy zatem jak to wygl\u0105da\u0142o u naszej \u015bwi\u0119tej.<\/p>\n

                  \n
                1. \n
                    \n
                  1. \n

                    G\u0142\u00f3d mi\u0142o\u015bci<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                    Aby komu\u015b co\u015b da\u0107 wpierw trzeba to samemu otrzyma\u0107. Pierwsz\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra obdarowa\u0142a Joann\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105 by\u0142 oczywi\u015bcie Pan B\u00f3g. Nast\u0119pnymi, kt\u00f3rzy faktycznie stan\u0119li na wysoko\u015bci powo\u0142ania rodzicielskiego okazali si\u0119 jej ojciec i mama. Dlatego, gdy podziwiamy Giann\u0119 w postawie dowarto\u015bciowywania ka\u017cdego cz\u0142owieka musimy pami\u0119ta\u0107 w\u0142a\u015bnie o jej rodzicach, u kt\u00f3rych oznaki wzajemnej afirmacji widzia\u0142a w nawet najmniejszych szczeg\u00f3\u0142ach \u017cycia. I to dzi\u0119ki takiej atmosferze domu jej kobieca osobowo\u015b\u0107 mog\u0142a si\u0119 najpierw w pe\u0142ni rozwin\u0105\u0107 a nast\u0119pnie przez konkretne czyny ubogaca\u010719<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                    Jeste\u015bmy pod wra\u017ceniem szczero\u015bci wyznania Joanny, kt\u00f3ra potrafi\u0142a nazywa\u0107 swoje emocjonalne potrzeby. I cho\u0107 mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce do\u015bwiadcza\u0142a mi\u0142o\u015bci rodzicielskiej wystarczaj\u0105co d\u0142ugo, bo a\u017c do pe\u0142noletnio\u015bci, to jednak napisa\u0142a w li\u015bcie do przysz\u0142ego narzeczonego, \u017ce zawsze by\u0142a osob\u0105 wra\u017cliw\u0105 i \u0142akn\u0105c\u0105 uczucia. \u201eDop\u00f3ki mia\u0142am rodzic\u00f3w, wystarcza\u0142o mi ich ciep\u0142o. P\u00f3\u017aniej, pomimo \u017ce stale pozostawa\u0142am w wyj\u0105tkowej jedno\u015bci z Panem Jezusem pracuj\u0105c dla Niego odczuwa\u0142am brak mamy\u201d20<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                    G\u0142\u00f3d mi\u0142o\u015bci, jaki ewidentnie \u201edoskwiera\u0142\u201d Joannie, na szcz\u0119\u015bcie nie zamieni\u0142 si\u0119 w permanentny g\u0142\u00f3d brania. Obserwuj\u0105c szlachetne czyny starszego rodze\u0144stwa, udzielaj\u0105c si\u0119 w ruchach nastawionych na s\u0142u\u017cb\u0119 bli\u017aniemu a zw\u0142aszcza pozostaj\u0105c pod du\u017cym wp\u0142ywem pewnej zaprzyja\u017anionej zakonnicy, mo\u017cemy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce Joanna przepracowa\u0142a sam\u0105 siebie. Nie zanegowa\u0142a tego wszystkiego, co sprawia, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c powi\u0105zana z pi\u0119knymi uczuciami ale dojrza\u0142a do postrzegania tej\u017ce jako szukania prawdziwego dobra drugiej osoby. I dlatego w\u0142a\u015bnie jej przysz\u0142y m\u0105\u017c ju\u017c na samym pocz\u0105tku ich relacji m\u00f3g\u0142 us\u0142ysze\u0107 niemal wzorcow\u0105 definicj\u0119 mi\u0142owania: \u201ePokocha\u0142am ci\u0119 i pragn\u0119 odda\u0107 ci siebie w darze, by stworzy\u0107 prawdziwie chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 rodzin\u0119\u201d21<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                      \n
                    1. \n
                        \n
                      1. \n

                        Mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                        Najwa\u017cniejsze w interpretacji postawy \u015bw. Joanny powinno by\u0107 dla nas w kwestii mi\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej to, w jaki spos\u00f3b odbiera\u0142 j\u0105 sam m\u0105\u017c22<\/a><\/sup>. Piotr Molla potwierdzi\u0142, \u017ce to wszystko, co przez mi\u0142o\u015b\u0107 Gianna wnios\u0142a w jego \u017cycie by\u0142o cudowne. Wyznawana sobie mi\u0142o\u015b\u0107 \u2013 przyzna\u0142 – wzbogaca\u0142a ich w entuzjazm i rado\u015b\u0107. By\u0142a stanowczym i opatrzno\u015bciowym zaproszeniem do cieszenia si\u0119 pi\u0119knem \u017cycia i cudowno\u015bci\u0105 stworzenia. Przez wypowiedzian\u0105 do niego deklaracj\u0119 \u201eChcia\u0142abym naprawd\u0119 uczyni\u0107 ci\u0119 szcz\u0119\u015bliwym i by\u0107 taka, jakiej mnie pragniesz\u2026\u201d Joanna pomog\u0142a in\u017c. Molli okre\u015bli\u0107 jego idea\u0142y i skierowa\u0107 wol\u0119 do czynienia podobnie23<\/a><\/sup>. I w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b z zachwytu bezinteresownym dawaniem ma\u0142\u017conki zrodzi\u0142 si\u0119 bezinteresowny dar ma\u0142\u017conka. Zawi\u0105za\u0142a si\u0119 mi\u0119dzy nimi wyj\u0105tkowa relacja wzajemno\u015bci okre\u015blana w chrze\u015bcija\u0144skiej antropologii mianem \u201ecommunio personarum\u201d. Bo cz\u0142owiecze\u0144stwo tak m\u0119\u017cczyzny, jak i kobiety zawsze oznacza wezwanie do \u201emi\u0119dzyosobowej komunii\u201d. Gianna zachwyca\u0142a, inspirowa\u0142a a tym samym pomog\u0142a wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conkowi w samym \u201ebyciu cz\u0142owiekiem\u201d24<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                        Piotr Molla pozostawa\u0142 pod urokiem \u017cony do ko\u0144ca swoich dni. Obydwoje byli ze sob\u0105 szcz\u0119\u015bliwi. Mo\u017cna wykaza\u0107 na przyk\u0142adach, \u017ce byli sob\u0105 wr\u0119cz oczarowani ale nigdy nie popadli w pu\u0142apk\u0119 swoistego egoizmu we dwoje25<\/a><\/sup>. Joanna poci\u0105ga\u0142a m\u0119\u017ca w relacjach intymnych, kt\u00f3re \u2013 cho\u0107by na bazie ich w\u0142asnych wyzna\u0144 przypuszczamy \u2013 musia\u0142y by\u0107 bardzo nami\u0119tne a jednocze\u015bnie zawsze koresponduj\u0105ce z etyk\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, czyli zgodne z cnot\u0105 czysto\u015bci, wierno\u015bci i p\u0142odno\u015bci26<\/a><\/sup>. Jan Pawe\u0142 II komentowa\u0142 t\u0119 sfer\u0119 kontakt\u00f3w m\u0119\u017cczyzny i kobiety, uwa\u017caj\u0105c, \u017ce kobieta nigdy nie mo\u017ce stawa\u0107 si\u0119 \u201eprzedmiotem\u201d m\u0119skiego \u201epanowania\u201d. Z drugiej strony w imi\u0119 wyzwolenia z owego \u201epanowania\u201d nie powinno dochodzi\u0107 u niej do swoistej \u201emaskulinizacji\u201d27<\/a><\/sup>. \u015awi\u0119tej Joannie z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nic takiego nie grozi\u0142o. Modli\u0142a si\u0119 wprawdzie, odwo\u0142uj\u0105c cz\u0119sto do Ksi\u0119gi Przys\u0142\u00f3w, aby sta\u0107 si\u0119 kobiet\u0105 dzieln\u0105 lecz jej si\u0142a przejawia\u0142a si\u0119 nade wszystko jako troska i czu\u0142o\u015b\u010728<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                          \n
                        1. \n
                            \n
                          1. \n

                            Si\u0142a czu\u0142o\u015bci<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                            M\u0105\u017c Joanny przyzna\u0142 si\u0119, \u017ce po \u015bmierci \u017cony jeszcze przez wiele lat zachowywa\u0142 fiolki z perfumami, jakich u\u017cywa\u0142a. Joanna mia\u0142a do zapachowych flakonik\u00f3w podej\u015bcie r\u00f3wnie\u017c nieco bardziej symboliczne. Chcia\u0142a \u201eczarowa\u0107\u201d mi\u0142\u0105 woni\u0105 u\u015bmiechu i delikatno\u015bci. \u201ePowinni\u015bmy by\u0107 flakonikami rado\u015bci\u201d \u2013 tak brzmia\u0142a jej dewiza na co dzie\u014429<\/a><\/sup>. Albowiem cnota czu\u0142o\u015bci to nie zwyk\u0142a incydentalna czu\u0142ostkowo\u015b\u0107. Na czu\u0142o\u015b\u0107 zdobywaj\u0105 si\u0119 kobiety mocne, obdarzaj\u0105c ni\u0105 innych \u015bwiadomie i mimo tzw. nastroj\u00f3w30<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                            Zachowa\u0142o si\u0119 wiele materia\u0142\u00f3w fotograficznych, filmowych oraz \u015bwiadectw os\u00f3b utrzymuj\u0105cych kontakty z Joann\u0105, kt\u00f3re s\u0105 doskona\u0142ym argumentem za tym, \u017ce Joanna by\u0142a kobiet\u0105 czu\u0142\u0105 ponadprzeci\u0119tnie a zarazem bardzo zwyczajnie31<\/a><\/sup>. Na uwag\u0119 zas\u0142uguje nie tylko wspomniane ju\u017c pe\u0142ne blasku spojrzenie32<\/a><\/sup> oraz u\u015bmiech. Zachwycaj\u0105 jej delikatno\u015b\u0107 i p\u0142ynno\u015b\u0107 ruch\u00f3w, gesty aprobaty i zach\u0119ty do jakiej\u015b interakcji wysy\u0142ane do obserwatora, radosne powitania i poca\u0142unki, mu\u015bni\u0119cia r\u0119ki, serdeczne obj\u0119cie ramion i ciep\u0142y dotyk okazany m\u0119\u017cowi, dzieciom czy chorym33<\/a><\/sup>. Nie spos\u00f3b pomin\u0105\u0107 tak\u017ce czu\u0142o\u015bci jej pi\u0119knego wys\u0142awiania si\u0119. Nie zachowa\u0142o si\u0119 niestety nagranie, na kt\u00f3rym us\u0142yszeliby\u015bmy, w jaki spos\u00f3b operowa\u0142a g\u0142osem. Wiemy natomiast, \u017ce bardzo cz\u0119sto pos\u0142ugiwa\u0142a si\u0119 zdrobnieniami. Pisz\u0105c listy dobiera\u0142a specjalne okre\u015blenia, aby m\u00f3c przekaza\u0107 jak najwi\u0119cej uczucia. Oto niekt\u00f3re z nich: \u201em\u00f3j najdro\u017cszy\u201d, \u201enajukocha\u0144szy\u201d, \u201erozmi\u0142owana w tobie\u201d, \u201enajczulsze u\u015bciski Piotruniu z\u0142oty\u201d itd. A kiedy potrzebowa\u0142a wyrazi\u0107 jaki\u015b sw\u00f3j niepok\u00f3j szuka\u0142a takiej formy, kt\u00f3ra nie b\u0119dzie drugiej osoby rani\u0107. Jej czu\u0142o\u015b\u0107 nie by\u0142a udawana ani okazywana \u201ena si\u0142\u0119\u201d. Mog\u0142a si\u0119 innym podoba\u0107, gdy\u017c by\u0142a okazywana spontanicznie, a nade wszystko bezinteresownie. Nie m\u0119czy\u0142a jej jako daj\u0105cej i nie by\u0142a uci\u0105\u017cliwa dla przyjmuj\u0105cych.<\/p>\n

                            Czu\u0142o\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tej Joanny wyrasta\u0142a z serca. A po drugie (a mo\u017ce lepiej powiedzie\u0107 przede wszystkim) czu\u0142o\u015b\u0107 Gianny bazowa\u0142a na zdrowym fundamencie wiary Bogu \u2013 u\u017cywaj\u0105c jej oryginalnych okre\u015ble\u0144 – \u201enajczulszemu Ojcu dusz\u201d i \u201es\u0142odkiej Matce\u201d Maryi34<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                              \n
                            1. \n

                              Aktywna w \u015bwiecie<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                              \u015awi\u0119ta z Magenty obala pewne mity i stereotypy. Patrz\u0105c na jej styl \u017cycia nikt ju\u017c nie mo\u017ce u\u017cywa\u0107 p\u0142ytkiego argumentu, \u017ce \u015bwi\u0119tymi zostaj\u0105 wy\u0142\u0105cznie kobiety, kt\u00f3re maj\u0105 przywilej realizowa\u0107 si\u0119 \u2013 jak to si\u0119 cz\u0119sto s\u0105dzi bez znajomo\u015bci reali\u00f3w \u2013 w uporz\u0105dkowanym \u015bwiecie powo\u0142ania zakonnego. Joanna jeszcze bardziej ni\u017ali s\u0142owami urzeka w\u0142asnym przyk\u0142adem i udowadnia tym samym, \u017ce zanurzenie w \u015bwiecie wcale nie musi sta\u0107 w kontrze do \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n

                                \n
                              1. \n
                                  \n
                                1. \n

                                  Kontemplacja stworzenia<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                                  \u201eCz\u0142owiek jest szczytem ca\u0142ego porz\u0105dku stworzenia w \u015bwiecie widzialnym\u201d. \u201eRodzaj ludzki \/\u2026\/ wie\u0144czy ca\u0142e dzie\u0142o stworzenia\u201d. \u201eStw\u00f3rca powierza \u201epanowanie\u201d nad ziemi\u0105 \/\u2026\/ wszystkim m\u0119\u017cczyznom i wszystkim kobietom\u201d35<\/a><\/sup>. Joanna zar\u00f3wno te, jak i jeszcze inne tezy nauczania Ko\u015bcio\u0142a z okresu pontyfikatu Jana Paw\u0142a II niejako antycypowa\u0142a i zaaplikowa\u0142a w praktyce. Wiemy na przyk\u0142ad, \u017ce bardzo kocha\u0142a g\u00f3ry. Sp\u0119dza\u0142a w nich wiele czasu. Potrafi\u0142a je kontemplowa\u0107. Ich pi\u0119kno by\u0142o dla niej \u017ar\u00f3d\u0142em zachwytu, kt\u00f3rym dzieli\u0142a si\u0119 z najbli\u017cszymi. Dar g\u00f3rskich dozna\u0144 opisywanych niemal w poetyckiej formie wywo\u0142ywa\u0142 w jej sercu poczucie szcz\u0119\u015bcia. \u201eJak\u017ce si\u0119 nie radowa\u0107 i nie uwielbia\u0107 Boga, kiedy si\u0119 staje na g\u00f3rze, pod b\u0142\u0119kitem nieba\u201d \u2013 pisa\u0142a do Piotra w jednym z list\u00f3w36<\/a><\/sup>. Entuzjazm Gianny zafascynowanej pi\u0119knem stworzenia by\u0142 inspiruj\u0105cy i wr\u0119cz zara\u017aliwy.<\/p>\n

                                  Nic nie wskazuje na to, by Joanna cierpia\u0142a na meteopati\u0119. Tym niemniej ceni\u0142a tzw. dobr\u0105 pogod\u0119. Uwa\u017ca\u0142a, \u017ce \u201epi\u0119kna pogoda rozwesela i s\u0142u\u017cy zdrowiu\u201d. Jako roztropna mama stara\u0142a si\u0119, by s\u0142o\u0144ce i \u015bwie\u017ce powietrze nigdy nie by\u0142o \u201etowarem\u201d reglamentowanym dla ich dzieci. \u201eOtoczenie pi\u0119kne, pe\u0142ne \u015bwiat\u0142a i s\u0142o\u0144ca czyni takimi r\u00f3wnie\u017c dzieci. S\u0105 bardziej pogodne i si\u0119 ciesz\u0105\u201d37<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                                  T\u0119 sam\u0105 prawd\u0119 Gianna odnosi\u0142a do siebie i m\u0119\u017ca. B\u0119dzie zauroczony ka\u017cdy, kto postara si\u0119 znale\u017a\u0107 w miejscach (nie tylko w\u0142oskich), do jakich dotar\u0142a samodzielnie lub z Piotrem. Wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0105 tych w\u0142a\u015bnie okolic jest ich niepowtarzalny urok. Wydaje si\u0119, \u017ce \u015bwi\u0119ta jakby specjalnie szuka\u0142a takich miasteczek, zabytk\u00f3w, ogrod\u00f3w czy widok\u00f3w. Nie stroni\u0142a od pozowania do zdj\u0119\u0107 na tle wybranych obiekt\u00f3w. Czerpa\u0142a \u2013 jak si\u0119 to zwyk\u0142o mawia\u0107 \u2013 pe\u0142nymi gar\u015bciami. Mia\u0142a od dziecka dobrze wyrobion\u0105 wyobra\u017ani\u0119. I systematycznie poszerza\u0142a j\u0105 w latach nast\u0119pnych pi\u0119knymi obrazami. Podziwiamy dla przyk\u0142adu zachowane do dzi\u015b namalowane przez ni\u0105 pejza\u017ce38<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                                    \n
                                  1. \n
                                      \n
                                    1. \n

                                      Kultura pracy<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                                      Stwierdzenie, \u017ce \u015bwi\u0119ta Joanna by\u0142a kobiet\u0105 sukcesu to zbyt ma\u0142o. Zachwyca nas jej spos\u00f3b podej\u015bcia do pracy, czyli etos zawodowy. Wiemy, \u017ce zdobycie dobrego wykszta\u0142cenia nie przysz\u0142o jej \u0142atwo. Z podziwem patrzymy na m\u0142od\u0105 dziewczyn\u0119, kt\u00f3ra zdawa\u0142a poprawki z \u0142aciny i j\u0119zyka ojczystego a p\u00f3\u017aniej z ca\u0142\u0105 determinacj\u0105 uczy\u0142a si\u0119 portugalskiego i podchodzi\u0142a do kolejnych egzamin\u00f3w medycznych, aby m\u00f3c wyjecha\u0107 na misje i by\u0107 tam rzeczywi\u015bcie przydatn\u0105 jako lekarz og\u00f3lny, pediatra czy po\u0142o\u017cna.<\/p>\n

                                      Widzimy, \u017ce zasady szlachetno\u015bci w swojej profesji, o kt\u00f3rych m\u00f3wi\u0142a podczas licznych konferencji w\u015br\u00f3d swojego \u015brodowiska zawodowego znalaz\u0142y autentyczny rezonans r\u00f3wnie\u017c w jej post\u0119powaniu39<\/a><\/sup>. Gotowo\u015b\u0107 do pomocy r\u00f3wnie\u017c ponad to, co obowi\u0105zkowe stanowi\u0142o niejako dominant\u0119 w pracy Gianny. Praktykowa\u0142a wolontariat. Odwiedza\u0142a chorych poza godzinami dy\u017cur\u00f3w. A nawet, przy zachowaniu pe\u0142nej dyskrecji i delikatno\u015bci, biedniejszych pacjent\u00f3w wspiera\u0142a w\u0142asnymi finansami.<\/p>\n

                                      Joanna pracowa\u0142a du\u017co ale nie za du\u017co. Na pewno \u2013 w przeciwie\u0144stwie do jej m\u0119\u017ca Piotra \u2013 nie uleg\u0142a pokusie pracoholizmu. Wobec zestresowanego ma\u0142\u017conka potrafi\u0142a przyj\u0105\u0107 w\u0142a\u015bciw\u0105 postaw\u0119. Z pe\u0142n\u0105 empati\u0105 towarzyszy\u0142a mu w chwilach rado\u015bci i kryzys\u00f3w. Z drugiej strony wytrwale zabiega\u0142a o to, aby pami\u0119ta\u0142 o odpoczynku40<\/a><\/sup>. Polecenie Jezusa \u201eId\u017acie na miejsce osobne i odpocznijcie nieco\u201d zosta\u0142o wprz\u00f3d zasymilowane w jej w\u0142asnej koncepcji \u017cycia a potem sta\u0142o si\u0119 zasad\u0105 ich ma\u0142\u017ce\u0144stwa i ca\u0142ej rodziny.<\/p>\n

                                      Je\u015bli kto\u015b zaczyna g\u0142\u0119biej analizowa\u0107 osi\u0105gni\u0119cia zawodowe i osobiste \u015bwi\u0119tej Joanny to wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej musi z uznaniem odkry\u0107, \u017ce ta kobieta by\u0142a tak wyj\u0105tkowa, gdy\u017c za dobrymi owocami jej pracy ukrywa\u0142o si\u0119 co\u015b w rodzaju bazy duchowej. Dla Gianny by\u0142a to po pierwsze modlitwa indywidualna, ma\u0142\u017ce\u0144ska i rodzinna. Modlitwa nie tylko prywatna ale tak\u017ce publiczna, zw\u0142aszcza przez wstawiennictwo Matki Bo\u017cej. Po drugie wiara w Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105, z kt\u00f3r\u0105 si\u0119 wsp\u00f3\u0142pracuje i kt\u00f3rej si\u0119 ufa41<\/a><\/sup>. I w ko\u0144cu g\u0142\u0119bokie przekonanie, \u017ce \u2013 jak to podkre\u015bla\u0142 Jan Pawe\u0142 II \u2013 \u201ecz\u0142owiek jest dobrem wsp\u00f3lnym\u201d42<\/a><\/sup>, czyli rodziny, ludzko\u015bci i oczywi\u015bcie Stw\u00f3rcy a my \u2013 m\u00f3wi\u0142a z kolei Joanny \u2013 \u201ewszyscy na \u015bwiecie pracujemy, s\u0142u\u017c\u0105c w jaki\u015b spos\u00f3b cz\u0142owiekowi\u201d43<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                                        \n
                                      1. \n
                                          \n
                                        1. \n

                                          Zainteresowania i pasje<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                                          Z Giann\u0105 nie mo\u017cna by\u0142o si\u0119 nudzi\u0107. Wprawia w zachwyt jej r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 zainteresowa\u0144, marze\u0144 i pasji. Ju\u017c samo wymienienie dziedzin \u017cycia, jakimi si\u0119 zajmowa\u0142a jest godne okre\u015blenia j\u0105 \u201ekobiet\u0105 renesansu\u201d. Malowanie, szyde\u0142kowanie, taniec, gra na pianinie i og\u00f3lnie muzyka, jazda samochodem, narciarstwo i alpinizm, j\u0119zyki obce, medycyna i wolontariat, dzia\u0142alno\u015b\u0107 spo\u0142eczna, moda, systematyczne \u017cycie duchowe, organizacja dni skupienia, aktywne \u017cycie parafialne, teatr, kino, gustowna bi\u017cuteria i perfumy.<\/p>\n

                                          Z fragment\u00f3w korespondencji dotycz\u0105cych zw\u0142aszcza okresu ma\u0142\u017ce\u0144skiego jasno wynika, \u017ce \u015bwi\u0119ta by\u0142a kobiet\u0105 bardzo praktyczn\u0105 i og\u00f3lnie zaradn\u0105. Zna\u0142a si\u0119 na kulinariach i nowinkach technicznych. Umia\u0142a roztropnie zadecydowa\u0107 w sprawach akcji bankowych. Okazywa\u0142a, \u017ce interesuj\u0105 j\u0105 wydarzenia polityczne, gospodarcze, spo\u0142eczne czy sportowe. \u017bywo interesowa\u0142a si\u0119 wszystkim, co dzia\u0142o si\u0119 w jej miejscowo\u015bci lub najbli\u017cszej okolicy. By\u0142a na bie\u017c\u0105co z wiadomo\u015bciami telewizyjnymi i prasowymi44<\/a><\/sup>. M\u0105\u017c Piotr widzia\u0142 w niej partnerk\u0119 nawet w sprawach dotycz\u0105cych fabryki i jego \u017cycia zawodowego.<\/p>\n

                                          Jej najwi\u0119ksz\u0105 pasj\u0105 sta\u0142o si\u0119 oczywi\u015bcie macierzy\u0144stwo. Podziwiamy Giann\u0119, kt\u00f3ra z tak\u0105 cierpliwo\u015bci\u0105 i wr\u0119cz pokor\u0105 prze\u017cywa\u0142a wszystkie k\u0142opoty przy donoszeniu dzieci do szcz\u0119\u015bliwego porodu a p\u00f3\u017aniej podczas licznych komplikacji zdrowotnych. Ale nigdy nie postrzega\u0142a swoich trud\u00f3w jak jakiego\u015b uciemi\u0119\u017cenia. Wyzna\u0142a kiedy\u015b: \u201eNie mo\u017cna kocha\u0107 bez cierpienia i cierpie\u0107 bez mi\u0142o\u015bci. Sp\u00f3jrzcie na matki, kt\u00f3re naprawd\u0119 kochaj\u0105 swe dzieci. Jak\u017ce wiele ponosz\u0105 ofiar! S\u0105 gotowe do wszystkiego, nawet do ofiarowania w\u0142asnej krwi\u201d45<\/a><\/sup>. I wiemy, \u017ce \u015bwi\u0119ta Joanna jak m\u00f3wi\u0142a, tak uczyni\u0142a.<\/p>\n

                                          W \u201eMulieris dignitatem\u201d Jan Pawe\u0142 II napisa\u0142, \u017ce macierzy\u0144stwo w sensie osobowo-etycznym oznacza wyj\u0105tkowo donios\u0142\u0105 tw\u00f3rczo\u015b\u0107 kobiety46<\/a><\/sup>. Gianna my\u015bla\u0142a podobnie, rodz\u0105c dzieci ale r\u00f3wnie\u017c rozszerzaj\u0105c idee p\u0142odno\u015bci na wszystkie stany. Wed\u0142ug niej ka\u017cdy winien by\u0107 p\u0142odny. Nie tylko fizycznie ale tak\u017ce duchowo i moralnie. Marzy\u0142a, by jak najwi\u0119cej podopiecznych i jej kole\u017canek, b\u0119d\u0105c jeszcze w trakcie rozeznawania w\u0142asnego powo\u0142ania, rozumia\u0142o, \u017ce ka\u017cda kobieta i ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna jest obdarzony instynktem \u017cycia, kt\u00f3ry z\u0142o\u017cy\u0142 w nas sam B\u00f3g47<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                                          Kobiety \u201ezosta\u0142y pomy\u015blane przez Boga w ca\u0142ym pi\u0119knie i bogactwie ich kobieco\u015bci\u201d \u2013 konkluduje w swoim Li\u015bcie Apostolskim papie\u017c48<\/a><\/sup>. Niniejsze stwierdzenie mo\u017ce jak najbardziej zosta\u0107 odniesione do \u015bwi\u0119tej Joanny Beretty Molli. Jej osoba, pogl\u0105dy i spos\u00f3b \u017cycia mo\u017cna uzna\u0107 za swoist\u0105 egzemplifikacj\u0119 idea\u0142u kobiety nakre\u015blonego przez Jana Paw\u0142a II w \u201eMulieris dignitatem\u201d.<\/p>\n

                                          Wykazali\u015bmy, \u017ce Gianna przez swoj\u0105 relacj\u0119 z Bogiem \u2013 Stw\u00f3rc\u0105 i Ojcem, rozumienie i prze\u017cywanie mi\u0142o\u015bci ludzkiej oraz aktywno\u015b\u0107 w \u015bwiecie we wszystkich dost\u0119pnych dla niej przestrzeniach mo\u017ce faktycznie by\u0107 godn\u0105 podziwu. Udowodnili\u015bmy, \u017ce zachwyt Joann\u0105 z punktu widzenia antropologii chrze\u015bcija\u0144skiej ma swoje logiczne uzasadnienie i trwa\u0142y fundament. Uznajemy, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142a atrakcyjno\u015bci tej w\u0142a\u015bnie kobiety nie maj\u0105 charakteru li tylko dora\u017anego czy subiektywnego.<\/p>\n

                                          Zachwyt Joann\u0105 przypomina nam o podstawowych prawdach, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek wyszed\u0142 z r\u0119ki Boga i powinien pozostawa\u0107 pod Jego czu\u0142\u0105 trosk\u0105, \u017ce ka\u017cda kobieta oraz ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna spe\u0142ni si\u0119 w \u017cyciu nie inaczej jak tylko przez dobrowolny i ca\u0142kowity dar z samego siebie i \u017ce ludzie winni szuka\u0107 szcz\u0119\u015bcia na tym \u015bwiecie nie przez coraz wi\u0119kszy konsumpcjonizm lecz tw\u00f3rcze dzia\u0142anie na rzecz szeroko rozumianej radosnej afirmacji \u017cycia.<\/p>\n

                                          \n

                                          1<\/a> Por. S\u0142ownik J\u0119zyka Polskiego w: https:\/\/sjp.pwn.pl\/szukaj\/zachwyt.html<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          2<\/a> Por. Rdz 1,27;31: \u201eStworzy\u0142 wi\u0119c B\u00f3g cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz, na obraz Bo\u017cy go stworzy\u0142:
                                          \nstworzy\u0142 m\u0119\u017cczyzn\u0119 i niewiast\u0119. [\u2026] A B\u00f3g widzia\u0142, \u017ce wszystko, co uczyni\u0142, by\u0142o bardzo dobre.\u201d; zob. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 6 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          3<\/a> Por. Rdz 2, 22-23: \u201ePo czym Pan B\u00f3g z \u017cebra, kt\u00f3re wyj\u0105\u0142 z m\u0119\u017cczyzny, zbudowa\u0142 niewiast\u0119. A gdy j\u0105 przyprowadzi\u0142 do m\u0119\u017cczyzny, m\u0119\u017cczyzna powiedzia\u0142: \u00abTa dopiero jest ko\u015bci\u0105 z moich ko\u015bci i cia\u0142em z mego cia\u0142a! Ta b\u0119dzie si\u0119 zwa\u0142a niewiast\u0105, bo ta z m\u0119\u017cczyzny zosta\u0142a wzi\u0119ta\u00bb\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          4<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 10 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          5<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Dlaczego \u015bwi\u0119ta Joanna?, Dom Wydawniczy Rafael, Krak\u00f3w 2003; por. Gianna Emanuela Molla, Santa Gianna Beretta Molla. Una Vita per la Vita, Corbetta 2010, s. 74-75.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          6<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Hymn o u\u015bmiechu [w:] G\u0105sior Piotr, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy Rafael, Krak\u00f3w 2004, s. 41.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          7<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, W podr\u00f3\u017c mi\u0142o\u015bci. Przewodnik \u015bladami \u015bw. Joanny Beretty Molli, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2012, s. 32.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          8<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Hymn o u\u015bmiechu, w: Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 41.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          9<\/a> Por. Piotr Molla, Elio Guerriero, Joanna, kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 62.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          10<\/a> Por. Roberto Parmeggiani, Si\u0142a. Gianna Beretta Molla \u2013 \u015awi\u0119ta zadowolona, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior [w:]\u201e\u0179r\u00f3d\u0142o\u201d \u2013 Tygodnik Rodzin Katolickich, nr 16 (2003), s. 19.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          11<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 64.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          12<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 11 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          13<\/a> Por. Piotr Molla, Elio Guerriero, Joanna, kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 71-72; por. Piotr G\u0105sior, Joanna \u2013 lekarz z klas\u0105 [w:] Gra\u017cyna Rybak, Id\u0105c za przyk\u0142adem \u015bwi\u0119tych lekarzy, Wydawnictwo \u201eDuc in altum\u201d, Warszawa 2013, s. 97-116.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          14<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Modlitwy ze \u015bw. Joann\u0105 Beretty Moll\u0105, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 7.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          15<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 30 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          16<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, O mi\u0142o\u015bci prawdziwej. Powo\u0142anym do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2008, s. 107.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          17<\/a> Por. Vaticanum II, Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym \u201eGaudium et spes\u201d, 24.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          18<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 30 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997; por. Mauro Colombo, Gianna Beretta Molla. La santa innamorata, Roma 2004.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          19<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 24 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          20<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105. Listy do m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 49.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          21<\/a> Por. Tam\u017ce, s. 50.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          22<\/a> Por. Pietro Molla, Elio Guerriero, Joanna kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2003.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          23<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105. Listy do m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 11.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          24<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 7 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          25<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Robert N\u0119cek, Pokocha\u0107 ukochanego, Wydawnictwo Springbook, Krak\u00f3w 2006, s. 47.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          26<\/a> Wed\u0142ug Joanny: \u201eMi\u0142o\u015b\u0107 jest najpi\u0119kniejszym do\u015bwiadczeniem, jakim Pan B\u00f3g obdarzy\u0142 dusze ludzi. [Mi\u0142o\u015b\u0107 winna] by\u0107 ca\u0142kowita, pe\u0142na, kompletna, zgodna z prawem Boga i trwa\u0142a a\u017c po niebo\u201d; \u201eCzysto\u015b\u0107 jest cnot\u0105 wynikaj\u0105c\u0105 z innych cn\u00f3t, kt\u00f3re prowadz\u0105 do zachowania czysto\u015bci. Jak zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107? Otoczy\u0107 nasze cia\u0142o ogrodzeniem po\u015bwi\u0119cenia. Czysto\u015b\u0107 staje si\u0119 pi\u0119kna. Czysto\u015b\u0107 staje si\u0119 wolno\u015bci\u0105\u201d [w:] Piotr G\u0105sior, Modlitwy ze \u015bw. Joann\u0105 Beretty Moll\u0105, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 52 i 47.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          27<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 10 i 18 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          28<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 22-23.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          29<\/a> Por. Piotr Molla, Elio Guerriero, Joanna, kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 77.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          30<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Problematyka cnoty czu\u0142o\u015bci w \u017cyciu \u015bw. Joanny Beretty Molli w \u015bwietle nauczania Karola Wojty\u0142y i Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka [w:] Robert N\u0119cek, Ewa Kucharska, Od ma\u0142\u017ce\u0144stwa do spo\u0142ecze\u0144stwa. Wybrane zagadnienia z nauki spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a, Wydawnictwo \u201eSalwator\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 9-19.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          31<\/a> Por. Miros\u0142aw Krzyszkowski, Piotr G\u0105sior, \u015awi\u0119ta z s\u0105siedztwa. Dokument filmowy o \u015bw. Joannie Beretcie Molli, Krak\u00f3w 2012.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          32<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Piotr Molla, Listy, t\u0142um. Katarzyna Kubis, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 83 i 108.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          33<\/a> Piotr Molla: \u201eCa\u0142uj\u0119 bardzo czule nasze dzieci, ca\u0142uj\u0119 te\u017c i przytulam Ciebie, tak jak Ty sama umiesz ca\u0142owa\u0107 i zamkn\u0105\u0107 mnie s\u0142odko w swoich obj\u0119ciach\u201d [w:] Gianna Beretta Molla, Piotr Molla, Listy, t\u0142um. Katarzyna Kubis, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 314.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          34<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Modlitwy ze \u015bw. Joann\u0105 Beretty Moll\u0105, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 7 i 8.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          35<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 6 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          36<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105. Listy do m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 54.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          37<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 69-70.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          38<\/a> Por. Gianna Emanuela Molla, Santa Gianna Beretta Molla. Una Vita per la Vita, Corbetta 2010, s. 43.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          39<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 62-63; por. Giulianna Pellucchi, Gianna Beretta Molla. Una vita per la vita, Milano 1994.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          40<\/a> Gianna do m\u0119\u017ca w li\u015bcie z 31 maja 1959 roku: \u201eCudowny Piotruniu, \/\u2026\/ nie forsuj si\u0119 zbytnio. Je\u015bli nie zd\u0105\u017cysz zrobi\u0107 wszystkiego na czas nie martw si\u0119. I tak uczyni\u0142e\u015b bardzo du\u017co, \u017ceby Twoi prze\u0142o\u017ceni mogli by\u0107 nawet bardziej ni\u017c zadowoleni\u201d [w:] Gianna Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105. Listy do m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 151.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          41<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2004, s. 76-77.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          42<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 11 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          43<\/a> Por. Piotr Molla, Elio Guerriero, Joanna, kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 70.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          44<\/a> Por. Gianna Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105. Listy do m\u0119\u017ca, t\u0142um. ks. Piotr G\u0105sior, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2002, s. 151 i 164.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          45<\/a> Por. Piotr G\u0105sior, Modlitwy ze \u015bw. Joann\u0105 Beretty Moll\u0105, Dom Wydawniczy \u201eRafael\u201d, Krak\u00f3w 2013, s. 65.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          46<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 19 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          47<\/a> Z dziennika Joanny, Wspomnienia i modlitwy \u2013 1938; por. Gianna Beretta Molla, Droga \u015bwi\u0119to\u015bci, t\u0142um. Krystyna Zaj\u0105c, Wydawnictwo Pamaba, Nowy S\u0105cz 1996, s. 15-16.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          48<\/a> Por. Jan Pawe\u0142 II, List Apostolski \u201eMulieris dignitatem\u201d, nr 31 [w:] Listy pasterskiej Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II, Wydawnictwo Znak, Krak\u00f3w 1997.<\/p>\n<\/div>\n

                                          \n

                                          Chodzi\u0142a po g\u00f3rach, lubi\u0142a mod\u0119, mia\u0142a ci\u0119ty j\u0119zyk. Joanna Beretta Molla to charakterna \u015bwi\u0119ta. W\u0142oska \u015bwi\u0119ta, ostatnia kobieta wyniesiona na o\u0142tarze przez Jana Paw\u0142a II, sta\u0142a si\u0119 modna w ojczy\u017anie papie\u017ca. <\/em><\/p>\n

                                          Jak ksi\u0105dz z Krakowa zaprzyja\u017ani\u0142 si\u0119 z Joann\u0105. \u015awi\u0119t\u0105 Joann\u0105?<\/h3>\n

                                          Z ks. Piotrem G\u0105siorem rozmawia Maria Mazurek.<\/p>\n

                                          Chc\u0119 zrobi\u0107 z Ksi\u0119dzem wywiad o najmodniejszej ostatnio \u015bwi\u0119tej w Krakowie, kt\u00f3rej na imi\u0119 Joanna.<\/strong>
                                          \nJe\u015bli miar\u0105 bycia modnym jest to, ile os\u00f3b si\u0119 z nami zaprzyja\u017ania, to rzeczywi\u015bcie: Joanna Beretta Molla jest w ostatnich latach coraz bardziej \u201emodn\u0105\u201d \u015bwi\u0119ta. Przyja\u017ani si\u0119 z ni\u0105 coraz wi\u0119cej krakowian, Ma\u0142opolan i w og\u00f3le Polak\u00f3w – m\u0142odych ma\u0142\u017ce\u0144stw, narzeczonych, rodzic\u00f3w, kobiet w stanie b\u0142ogos\u0142awionym. Ale nie tylko.<\/p>\n

                                          Przyja\u017ani si\u0119? <\/strong>
                                          \nPrzyja\u017ani. Bo \u015bwi\u0119ci, wbrew temu, co si\u0119 nam wydaje, nie s\u0105 od tego, by ich kalkowa\u0107, lecz by si\u0119 z nimi przyja\u017ani\u0107. Powiem szczerze, \u017ce kiedy\u015b nie \u0142apa\u0142em sensu kultu \u015bwi\u0119tych. My\u015bla\u0142em, \u017ce przecie\u017c Jezus mi wystarcza.<\/p>\n

                                          A\u017c zrozumia\u0142em, \u017ce \u015bwi\u0119ci to s\u0105 normalni ludzie, kt\u00f3rzy pope\u0142niali b\u0142\u0119dy, mieli s\u0142abo\u015bci, zmagali si\u0119 z \u017cyciem i w\u0142a\u015bnie dlatego mo\u017cemy z nimi zbudowa\u0107 realn\u0105 relacj\u0119. I przecie\u017c je\u015bli nas s\u0142uchaj\u0105 (a wierzymy, \u017ce s\u0142uchaj\u0105) to na pewno nie chc\u0105, by traktowa\u0107 ich jak woskowe figury, ale jak przyjaci\u00f3\u0142. A je\u015bli tak, to i oni musz\u0105 nas lubi\u0107. Dlatego nie ka\u017cdy cz\u0142owiek zaprzyja\u017ani si\u0119 z ka\u017cdym \u015bwi\u0119tym. Nigdy nie agituj\u0119 wi\u0119c na rzecz Joanny. To by\u0142oby tak, jakbym na si\u0142\u0119 zmusza\u0142 pani\u0105, \u017ceby si\u0119 pani zaprzyja\u017ani\u0142a z moim koleg\u0105 ze szko\u0142y.<\/p>\n

                                          M\u00f3wi Ksi\u0105dz \u201eJoanna\u201d, a nie \u201e\u015bwi\u0119ta Joanna\u201d… <\/strong>
                                          \nZazwyczaj m\u00f3wi\u0119 po prostu \u201eJoanna\u201d, co nie wszystkim si\u0119 podoba. Ale ta forma jest dla mnie bardziej naturalna. Piotr, m\u0105\u017c Joanny (umar\u0142 kilka lat temu, ju\u017c po kanonizacji swojej \u017cony w 2004 roku) nawet zwierzy\u0142 mi si\u0119 kiedy\u015b: \u201eWiesz, ja nie potrafi\u0119 kl\u0119kn\u0105\u0107 i modli\u0107 si\u0119 do swojej \u017cony. Przecie\u017c to by\u0142a moja Joasia\u201d.<\/p>\n

                                          Jak wi\u0119c Ksi\u0105dz zaprzyja\u017ani\u0142 si\u0119 z Joann\u0105? <\/strong>
                                          \nBy\u0142em w Rzymie, by\u0142 1996 albo 1997 rok. Pocz\u0105tek mojej pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej. Ponad 30 lat po \u015bmierci Joanny. Czeka\u0142em na obiad i z nud\u00f3w wzi\u0105\u0142em do r\u0119ki gazet\u0119 \u201eLa Familia Cristiana\u201d. Zaintrygowa\u0142 mnie tytu\u0142 jednego artyku\u0142u. \u201eLa santa contenta\u201d, czyli \u201e\u015awi\u0119ta zadowolona\u201d. Do tego zdj\u0119cia Joanny: z dzie\u0107mi, z m\u0119\u017cem, na sankach, na wycieczce. Wsz\u0119dzie pi\u0119kna, u\u015bmiechni\u0119ta, pe\u0142na rado\u015bci. Nie zna\u0142em wcze\u015bniej jej historii, ale wraz z ka\u017cdym akapitem artyku\u0142u Joanna urzeka\u0142a mnie coraz bardziej. Wsp\u00f3\u0142czesna, nowoczesna kobieta, elegancka, inteligentna, realizuj\u0105ca si\u0119 jako matka, \u017cona, lekarka, katoliczka. Do tego bardzo konkretna, z charakterem, uprawiaj\u0105ca przer\u00f3\u017cne sporty, nierezygnuj\u0105ca z \u017cadnych aktywno\u015bci. Nieprzystaj\u0105ca do wizerunku \u015bwi\u0119tych-m\u0119czennic, cho\u0107 ostatecznie w wieku zaledwie 39 lat odda\u0142a \u017cycie za to, by urodzi\u0107 swoje dziecko. Nie mog\u0142em przesta\u0107 o niej my\u015ble\u0107.<\/p>\n

                                          I postanowi\u0142 Ksi\u0105dz zaszczepi\u0107 jej kult w Polsce?<\/strong>
                                          \nNie mam wra\u017cenia, \u017ce to ja cokolwiek postanowi\u0142em czy wybra\u0142em sobie Joann\u0119 na przyjaci\u00f3\u0142k\u0119. Raczej by\u0142o odwrotnie. Jakby by\u0142 w tym jaki\u015b palec Bo\u017cy. Wr\u00f3ci\u0142em do Polski i napisa\u0142em do moich znajomych we W\u0142oszech: prosz\u0119, przy\u015blijcie mi wszystko na jej temat. Przys\u0142ali listy Joanny i Piotra, z okresu narzecze\u0144stwa. Te listy by\u0142y ju\u017c w\u00f3wczas wydane we W\u0142oszech, ale w Polsce ma\u0142o kto jeszcze s\u0142ysza\u0142 o b\u0142ogos\u0142awionej w\u00f3wczas Joannie. Postanowi\u0142em je przet\u0142umaczy\u0107 na j\u0119zyk polski, wydawa\u0142em w gazecie parafialnej na osiedlu Kalinowym w Nowej Hucie, gdzie w\u00f3wczas pe\u0142ni\u0142em pos\u0142ug\u0119, a p\u00f3\u017aniej r\u00f3wnie\u017c – w formie ksi\u0105\u017cki.<\/p>\n

                                          Co w nich by\u0142o szczeg\u00f3lnego?<\/strong>
                                          \nBi\u0142y z nich mi\u0142o\u015b\u0107, ciep\u0142o, nami\u0119tno\u015b\u0107. Joanna by\u0142a dziewczyn\u0105, kt\u00f3ra bez pruderii pisze Piotrowi, jak go kocha. Jak nie mo\u017ce si\u0119 na niego doczeka\u0107. Jak chce si\u0119 ju\u017c do niego przytuli\u0107 – jak \u017cona do m\u0119\u017ca. \u017be pragnie z jednej strony blisko\u015bci, r\u00f3wnie\u017c cielesnej, a z drugiej – czysto\u015bci. Kiedy Joanna pisze Piotrowi, \u017ce przyja\u017ani si\u0119 z Maryj\u0105, \u017ce codziennie odmawia r\u00f3\u017caniec, on nie wy\u015bmiewa jej (jak pewnie zrobi\u0142aby wi\u0119kszo\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzn), nie uznaje za dewotk\u0119, tylko wchodzi w ten dialog (jak\u017ce on pi\u0119knie pisa\u0142, pod wzgl\u0119dem j\u0119zykowym by\u0142 lepszy od Joanny, bardziej wyrafinowany, cho\u0107 je\u015bli chodzi o tre\u015b\u0107, nadawali na tych samych falach). Reakcja Piotra jest tu kluczowa, bo pewnie gdyby nie on, Joanna nie zosta\u0142aby b\u0142ogos\u0142awion\u0105, a p\u00f3\u017aniej \u015bwi\u0119t\u0105.<\/p>\n

                                          Tacy ludzie nie rodz\u0105 si\u0119 ze \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105?<\/strong>
                                          \nZupe\u0142nie nie. Tak w przypadku \u015bwi\u0119tych, jak i innych – to ludzie, kt\u00f3rych spotykamy i nasze do\u015bwiadczenia nas kszta\u0142tuj\u0105. Determinuj\u0105, kim jeste\u015bmy. Joanna nie by\u0142a od razu cudowna. W okresie dojrzewania zmaga\u0142a si\u0119 z melancholi\u0105 (a jak pani popatrzy na jej zdj\u0119cia jako doros\u0142ej kobiety, na ka\u017cdym jest u\u015bmiechni\u0119ta), a jako dziecko mia\u0142a problemy z nauk\u0105, szczeg\u00f3lnie z j\u0119zykiem w\u0142oskim. Do tego stopnia, \u017ce kiedy\u015b rodzice zostawili j\u0105 na ca\u0142e wakacje w domu, \u017ceby pobiera\u0142a korepetycje. Musia\u0142a nadrobi\u0107 materia\u0142, \u017ceby w og\u00f3le zda\u0107 do kolejnej klasy. Obecnie wci\u0105\u017c szukam korzeni Joanny, czyli ludzi, kt\u00f3rzy mieli na ni\u0105 wp\u0142yw. \u017beby zrozumie\u0107, sk\u0105d jej \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Je\u017cd\u017c\u0119 do jej miasteczka, spotykam si\u0119 z jej dzie\u0107mi, a dop\u00f3ki \u017cy\u0142 Piotr – spotyka\u0142em si\u0119 r\u00f3wnie\u017c i z nim. By lepiej zrozumie\u0107 \u017cycie Joanny, nawet uda\u0142o si\u0119 dotrze\u0107 do brazylijskiej d\u017cungli, gdzie jej starszy brat pracowa\u0142 na misji, a ona d\u0142ugo marzy\u0142a, by jako m\u0142oda lekarka i\u015b\u0107 w jego \u015blady.<\/p>\n

                                          A jak wygl\u0105da\u0142o jej dzieci\u0144stwo? Bo te\u017c pewnie j\u0105 ukszta\u0142towa\u0142o. <\/strong>
                                          \nNa pewno. Pochodzi\u0142a z niewielkiej miejscowo\u015bci we w\u0142oskiej Lombardii, z rodziny wielodzietnej. Mama urodzi\u0142a trzyna\u015bcioro dzieci, cho\u0107 pi\u0119cioro z nich zmar\u0142o. To by\u0142 dosy\u0107 skromny, ale dobry dom. Mimo \u017ce nie by\u0142o specjalnych luksus\u00f3w, ka\u017cde dziecko zosta\u0142o solidnie wykszta\u0142cone – w\u015br\u00f3d rodze\u0144stwa Joanny byli lekarze, farmaceuta, zdolna pianistka. Ojciec wstawa\u0142 o czwartej i doje\u017cd\u017ca\u0142 poci\u0105giem do pracy, do Mediolanu. Matka budzi\u0142a dzieci, m\u00f3wi\u0142a, \u017ce mog\u0105 i\u015b\u0107 z ni\u0105 na msz\u0119, pakowa\u0142a do szko\u0142y, szykowa\u0142a \u015bniadanie. Wieczorem wszyscy wychodzili po ojca na dworzec, \u017ceby pokaza\u0107 mu, \u017ce na niego czekaj\u0105, \u017ce go kochaj\u0105. Ko\u0144czyli dzie\u0144 wsp\u00f3lnie: kolacj\u0105 i r\u00f3\u017ca\u0144cem.<\/p>\n

                                          Wiara by\u0142a od pocz\u0105tku wa\u017cna dla Joanny?<\/strong>
                                          \nBy\u0142a od pocz\u0105tku obecna w jej \u017cyciu, ale moment prze\u0142omowy przyszed\u0142 dopiero jak Joanna by\u0142a w gimnazjum. Mocno prze\u017cy\u0142a w\u00f3wczas rekolekcje, zacz\u0119\u0142a prowadzi\u0107 notatki, co\u015b w rodzaju duchowego zeszytu. Napisa\u0142a: \u201ePanie Jezu, uczyni\u0119 wszystko, co chcesz, daj mi tylko pozna\u0107, jaka jest Twoja wola\u201d. Ale raczej nie my\u015bla\u0142a o \u017cyciu w zakonie, lecz o \u015bwieckich misjach medycznych. Zaprasza\u0142a te\u017c do siebie kole\u017canki, opowiada\u0142a im o Maryi, o r\u00f3\u017ca\u0144cu. Czasem jej rodzina wyje\u017cd\u017ca\u0142a w g\u00f3ry, na wie\u015b. Tam te\u017c Joanna prowadzi\u0142a takie spotkania. Kiedy ludzie z okolicy nie chcieli puszcza\u0107 na nie swoich c\u00f3rek, potrafi\u0142a powiedzie\u0107 ostro: \u201eWol\u0105 mie\u0107 dziewczyny do kr\u00f3w\u201d.<\/p>\n

                                          \u015awi\u0119ta z ci\u0119tym j\u0119zykiem.<\/strong>
                                          \nI jak\u0105 ikr\u0105, charakterem! Po naszemu powiedzieliby\u015bmy o niej: prawdziwa g\u00f3ralka. Czego ona nie robi\u0142a! Gra\u0142a na pianinie, je\u017adzi\u0142a na nartach, chodzi\u0142a po g\u00f3rach. I to nie byle jakich g\u00f3rkach – kiedy\u015b pr\u00f3bowa\u0142em wej\u015b\u0107 na jeden z alpejskich szczyt\u00f3w, kt\u00f3re zdoby\u0142a i wymi\u0119k\u0142em, cho\u0107 nale\u017c\u0119 do ludzi raczej wysportowanych. Chcia\u0142a prze\u017cy\u0107 \u017cycie niebanalnie. Bra\u0142a samoch\u00f3d i je\u017adzi\u0142a po g\u00f3rskich drogach do pacjent\u00f3w, ze swoimi dzie\u0107mi. Dzi\u015b nie jest ju\u017c niczym szczeg\u00f3lnym, jak kobieta ma prawo jazdy, ale 60 lat temu to by\u0142a ekstrawagancja i spora odwaga. Gdy wysz\u0142a za Piotra, biznesmena, kt\u00f3ry kierowa\u0142 ogromn\u0105 fabryk\u0105 zapa\u0142ek, zosta\u0142a matk\u0105, ale wci\u0105\u017c pracowa\u0142a jako lekarz i aktywnie dzia\u0142a\u0142a w Akcji Katolickiej. Na wszystko mia\u0142a czas. Przy tym by\u0142a niesamowicie pi\u0119kna i – czemu mia\u0142bym tego nie podkre\u015bli\u0107? – kobieca. Czu\u0142a, delikatna, dystyngowana. Mia\u0142a co\u015b, co wiele kobiet zatraci\u0142o. Bywa, \u017ce kiedy m\u00f3wi\u0119 o Joannie, przychodz\u0105 do mnie po mszy parafianie, m\u0119\u017cczy\u017ani i wyznaj\u0105: \u201eCiesz\u0119 si\u0119, \u017ce ksi\u0105dz o tym powiedzia\u0142. Bo ja bym chcia\u0142, \u017ceby moja \u017cona by\u0142a taka jak Joanna\u201d.<\/p>\n

                                          Pono\u0107 interesowa\u0142a si\u0119 mod\u0105 i lubi\u0142a pozowa\u0107 do zdj\u0119\u0107?<\/strong>
                                          \n\u015awi\u0119te nam si\u0119 z tym nie kojarz\u0105, prawda? Ale to wcale ze \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 si\u0119 nie k\u0142\u00f3ci. Joanna zawsze by\u0142a pi\u0119knie ubrana, pomalowana. B\u0119d\u0105c dziewczyn\u0105, potrafi\u0142a si\u0119 nawet zbuntowa\u0107, gdy na pota\u0144c\u00f3wk\u0119 w szkole zabroniono dziewcz\u0119tom przychodzi\u0107 w makija\u017cu. Prosi\u0142a Piotra, kt\u00f3ry du\u017co podr\u00f3\u017cowa\u0142, aby przywozi\u0142 jej z Francji \u017curnale o modzie. Nawet kiedy mia\u0142a ju\u017c w\u0142\u00f3kniaka, a jej stan by\u0142 ci\u0119\u017cki, m\u00f3wi\u0142a do m\u0119\u017ca (pewnie nie chc\u0105c go martwi\u0107): \u201ePrzynie\u015b mi do szpitala magazyny o modzie, a jak wyjd\u0119, uszyj\u0119 sobie pi\u0119kn\u0105 sukienk\u0119\u201d.<\/p>\n

                                          Ju\u017c jej nie uszy\u0142a.<\/strong>
                                          \nJoanna, w drugim miesi\u0105cu swojej czwartej ci\u0105\u017cy, sama zg\u0142osi\u0142a si\u0119 do lekarza z objawami, kt\u00f3re j\u0105 zaniepokoi\u0142y. By\u0142a pediatr\u0105 i chirurgiem, doskonale zdawa\u0142a sobie spraw\u0119, \u017ce nie jest zdrowa. Lekarz, jej znajomy, stwierdzi\u0142 w\u0142\u00f3kniaka macicy i przedstawi\u0142 Joannie propozycj\u0119: \u201eS\u0142uchaj, albo usuwamy macic\u0119 razem z dzieckiem i w\u0142\u00f3kniakiem i b\u0119dziesz zdrowa. Albo zostawiamy, jak jest. Wtedy mo\u017ce donosisz dziecko, ale w\u0142\u00f3kniak b\u0119dzie si\u0119 rozwija\u0142\u201d. Joanna wybra\u0142a \u017cycie dziecka. Powiedzia\u0142a do Piotra nie b\u0119d\u0105c jeszcze na lekach, w pe\u0142ni \u015bwiadoma: \u201eGdybym straci\u0142a \u015bwiadomo\u015b\u0107 i m\u00f3wi\u0142a inaczej, nie zmieniaj mojej decyzji\u201d. 21 kwietnia 1962 urodzi\u0142a swoje czwarte dziecko – trzeci\u0105 c\u00f3rk\u0119 – Giann\u0119 Emanuel\u0119. Po kilku dniach Joanna zmar\u0142a. Zd\u0105\u017cy\u0142a jeszcze poprosi\u0107 Piotra, by zabra\u0142 j\u0105 do domu. Tam chcia\u0142a umrze\u0107 i jeszcze raz przytuli\u0107 swoj\u0105 male\u0144k\u0105 c\u00f3reczk\u0119.<\/p>\n

                                          Gianna Emanuela jest dzi\u015b dojrza\u0142\u0105 kobiet\u0105 i zajmuje si\u0119 kultywowaniem pami\u0119ci o matce. Jak przyjmuje to, \u017ce matka odda\u0142a za ni\u0105 \u017cycie?<\/strong>
                                          \nDziennikarze cz\u0119sto wypytywali Giann\u0119 (w pewnym momencie czu\u0142a si\u0119 tym bardzo zm\u0119czona): \u201eJak czujesz si\u0119 z tym, \u017ce twoja matka umar\u0142a, a ty \u017cyjesz?\u201d.<\/p>\n

                                          I co odpowiada\u0142a? <\/strong>
                                          \nNa to nie ma prostej odpowiedzi. Ale kiedy\u015b napisa\u0142a wzruszaj\u0105cy list, w kt\u00f3rym dzi\u0119kowa\u0142a mamie, \u017ce \u017cyje.<\/p>\n

                                          Z drugiej strony – to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki decyzji o ratowaniu Gianny Emanueli jej mama zosta\u0142a \u015bwi\u0119t\u0105. <\/strong>
                                          \nNie! W\u0142a\u015bnie, \u017ce nie dlatego zosta\u0142a \u015bwi\u0119t\u0105. Kiedy\u015b na jakim\u015b spotkaniu po\u0142o\u017cne zwr\u00f3ci\u0142y mi uwag\u0119: \u201etakich historii jest tysi\u0105ce\u201d. Tak, odpowiadam – ale w przypadku Joanny to by\u0142a tylko niejako piecz\u0119\u0107, potwierdzenie jej wspania\u0142ego \u017cycia. I to za spos\u00f3b, w jaki \u017cy\u0142a, a nie spos\u00f3b, w jaki umar\u0142a, zosta\u0142a kanonizowana. Ten sam b\u0142\u0105d pope\u0142niamy przy Maksymilianie Kolbe – my\u015blimy, \u017ce jest \u015bwi\u0119tym, bo odda\u0142 \u017cycie, ratuj\u0105c innego wi\u0119\u017ania Auschwitz. A jest troch\u0119 na odwr\u00f3t – gdyby Maksymilian nie \u017cy\u0142 pi\u0119knie, nie mia\u0142by odwagi, by umrze\u0107 w taki spos\u00f3b.<\/p>\n

                                          Joanna by\u0142a ostatni\u0105 kobiet\u0105 kanonizowan\u0105 przez Jana Paw\u0142a II. <\/strong>
                                          \nDla Jana Paw\u0142a II rodzina by\u0142a bardzo wa\u017cna. Dziesi\u0119\u0107 lat przed kanonizacj\u0105 odby\u0142a si\u0119 oczywi\u015bcie beatyfikacja Joanny – w\u0142a\u015bnie na Rok Rodziny. To by\u0142 wzruszaj\u0105cy widok podczas kanonizacji: papie\u017c, ju\u017c zgarbiony, schorowany siedz\u0105cy obok drugiego przygarbionego starszego m\u0119\u017cczyzny – Piotra. Obaj nied\u0142ugo potem umarli. My\u015bl\u0119, \u017ce Piotr czeka na swoj\u0105 kolej. I doczeka si\u0119 tego, by zosta\u0107 og\u0142oszony \u015bwi\u0119tym.<\/p>\n

                                          Zanim jednak Joanna zosta\u0142a \u015bwi\u0119t\u0105, komisja musia\u0142a stwierdzi\u0107 cud, kt\u00f3ry wydarzy\u0142 si\u0119 za jej wstawiennictwem. Co to by\u0142o? <\/strong>
                                          \nPierwszy cud dokona\u0142 si\u0119 w Brazylii, o kt\u00f3rej Joanna tak marzy\u0142a, w klinice za\u0142o\u017conej przez jej brata. Wykrwawiaj\u0105ca si\u0119 kobieta po cesarskim ci\u0119ciu (usuwali jej martwy p\u0142\u00f3d) zacz\u0119\u0142a modli\u0107 si\u0119 przez wstawiennictwo Joanny. Prze\u017cy\u0142a, cho\u0107 to z medycznego punktu niewyt\u0142umaczalne. Inny cud za wstawiennictwem Joanny by\u0142 jeszcze bardziej niesamowity – dziecko rozwija\u0142o si\u0119 w \u0142onie matki bez w\u00f3d p\u0142odowych. Przez cztery miesi\u0105ce! Lekarze oczywi\u015bcie m\u00f3wili tej kobiecie, \u017ce ma ci\u0105\u017c\u0119 usun\u0105\u0107, \u017ce to dla niej \u015bmiertelne niebezpiecze\u0144stwo, ale nie zgodzi\u0142a si\u0119 na to.<\/p>\n

                                          Jak dzi\u015b szerzony jest kult \u015bwi\u0119tej?<\/strong>
                                          \nZa\u0142o\u017cone zosta\u0142o np. Stowarzyszenie Przyjaci\u00f3\u0142 Joanny, kt\u00f3re skupia ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kobiety oczekuj\u0105ce potomstwa, ksi\u0119\u017cy a tak\u017ce siostry zakonne. Co miesi\u0105c s\u0105 te\u017c specjalne msze z b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem dla dzieci, z b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem dla narzeczonych, organizujemy r\u00f3wnie\u017c co roku karnawa\u0142owy bal ze \u015bwi\u0119t\u0105 Joann\u0105. Mamy nawet tak\u0105 niby \u201eus\u0142ug\u0119\u201d SMS-ow\u0105. Je\u015bli u jakiej\u015b kobiety rozpoczyna si\u0119 por\u00f3d wysy\u0142a na numer telefonu podany na naszej stronie (www.serenita.pl-prosz\u0119 zerkn\u0105\u0107) SMS-a z pro\u015bb\u0105 o wsparcie modlitewne. Ten SMS rozchodzi si\u0119 natychmiast do wszystkich cz\u0142onk\u00f3w i sympatyk\u00f3w stowarzyszenia, kt\u00f3rzy w tym czasie modl\u0105 si\u0119 o szcz\u0119\u015bliwe zako\u0144czenie porodu. Wybudowali\u015bmy te\u017c w tym roku przepi\u0119kn\u0105 g\u00f3rsk\u0105 kapliczk\u0119 dla Joanny w Gorcach na Potaczkowej. Zosta\u0142a po\u015bwi\u0119cona dos\u0142ownie dwa tygodnie temu. Wydali\u015bmy film \u201e\u015awi\u0119ta z s\u0105siedztwa\u201d. Bo fenomen Joanny polega na tym w\u0142a\u015bnie, \u017ce jest tak \u0142atwo dost\u0119pna. To mog\u0142aby by\u0107 przyjaci\u00f3\u0142ka wielu os\u00f3b, a szczeg\u00f3lnie m\u0142odych, wykszta\u0142conych, realizuj\u0105cych si\u0119 kobiet.<\/p>\n

                                          ***
                                          \n\u015aw. Joanna Beretta Molla<\/strong>
                                          \nW\u0142oska lekarka, \u015bwi\u0119ta ko\u015bcio\u0142a katolickiego, \u017cyj\u0105ca w latach 1922-1962. Od 1955 r. \u017cona biznesmena Piotra Molla. Mia\u0142a z nim czw\u00f3rk\u0119 dzieci. Podczas ostatniej ci\u0105\u017cy wykryto u niej w\u0142\u00f3kniaka macicy. Zdecydowa\u0142a o donoszeniu ci\u0105\u017cy (lekarz proponowa\u0142 jej usuni\u0119cie macicy wraz z w\u0142\u00f3kniakiem i z dzieckiem). Umar\u0142a kilka dni po porodzie. Beatyfikowana w 1994 roku, kanonizowana w 2004 roku przez Jana Paw\u0142a II.<\/p>\n

                                          Ks. Piotr G\u0105sior<\/strong>
                                          \nDuszpasterz rodzin, doktor antropologii, t\u0142umacz ksi\u0105\u017cek, krzewiciel kultu \u015bw. Joanny, wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cyciel Stowarzyszenia Przyjaci\u00f3\u0142 \u015bw. Joanny. Studiowa\u0142 w Rzymie. Odznaczony przez Gazzetta dello Sport za pokonanie na rowerze najwi\u0119kszej prze\u0142\u0119czy g\u00f3rskiej na granicy w\u0142osko-szwajcarskiej. Pracowa\u0142 m.in. jako dziennikarz, redaktor \u201ePrzewodnika Katolickiego\u201d, obecnie pe\u0142ni pos\u0142ug\u0119 w parafii Chrystusa Odkupiciela Cz\u0142owieka w Krakowie.<\/p>\n

                                          \n

                                          Przywr\u00f3ci\u0107 kolejno\u015b\u0107<\/h3>\n
                                            \n
                                          1. PIOTR G\u0104SIOR<\/li>\n<\/ol>\n

                                            Nie ma o\u015bwiadczyn bo nie b\u0119dzie zar\u0119czyn. Nie b\u0119dzie zar\u0119czyn bo nie ma mowy o \u015blubie. A co jest? Jest nam ze sob\u0105 \u201edobrze\u201d\u2026<\/p>\n

                                            Kto tu – m\u00f3wi\u0105c potocznie – zawala? Rodzice, bo nie rozmawiaj\u0105 na ten temat w por\u0119 ze swoimi dorastaj\u0105cymi pociechami? Katecheza, na kt\u00f3rej nie ma lub po prostu nie da si\u0119 poruszy\u0107 tzw. \u017cyciowych temat\u00f3w? A mo\u017ce \u017cyjemy ju\u017c w tak \u201epokr\u0119conych\u201d czasach, gdzie wszystko jest ambiwalentne?<\/p>\n

                                            Przerost formy<\/strong><\/p>\n

                                            W szczerej rozmowie pewna m\u0142oda dziewczyna wyzna\u0142a \u201ebo widzi ksi\u0105dz my w\u0142a\u015bciwie w kwestii o\u015bwiadczyn jeste\u015bmy wychowywani przez filmy i opowiadania znajomych. I dlatego nawet nie przypuszczamy, \u017ce ma by\u0107 inaczej\u201d. Si\u0142a oddzia\u0142ywania przyk\u0142ad\u00f3w medialnych jest rzeczywi\u015bcie tak du\u017ca, \u017ce wielu m\u0142odych \u017cyje z przekonaniem, \u017ce o\u015bwiadczyny to musi by\u0107 co\u015b takiego, co drugiej stronie zaprze dech w piersiach. \u00d3w przerost formy nad tre\u015bci\u0105 jest nieraz nie tylko, \u017ce \u015bmieszny ale przede wszystkim pozbawiony prywatno\u015bci, o jak\u0105 w o\u015bwiadczynach powinno chodzi\u0107. Czy wyra\u017cenie woli na wsp\u00f3ln\u0105 drog\u0119 i zapytanie o takow\u0105 tej drugiej strony nie powinno odbywa\u0107 si\u0119 w wolno\u015bci i w gruncie rzeczy pewnej powadze? A spontaniczno\u015b\u0107? Nie mamy nic przeciwko niej. Ale niech nam nikt nie wmawia, \u017ce si\u0119 jacy\u015b m\u0142odzi sza\u0142owo i spontanicznie sobie o\u015bwiadczyli, kiedy wcze\u015bniej \u201espontanicznie\u201d ze sob\u0105 wsp\u00f3\u0142\u017cyli.<\/p>\n

                                            A co dla narzeczonego?<\/strong><\/p>\n

                                            Po przyj\u0119tych o\u015bwiadczynach, kt\u00f3re niejednokrotnie ze strony kobiety s\u0105 nie tylko oczekiwane lecz wr\u0119cz sugerowane, przychodzi czas na om\u00f3wienie sposobu zar\u0119czyn. Wchodzi w gr\u0119 zakup pier\u015bcionka zar\u0119czynowego dla wybranki i co\u015b mi\u0142ego dla wybranka. Wiemy np. \u017ce \u015bw. Joanna ofiarowa\u0142a Piotrowi z okazji ich zar\u0119czyn zegarek. Je\u015bli to tylko mo\u017cliwe trzeba by\u0142oby w ten oficjalny akt w\u0142\u0105czy\u0107 tak\u017ce swoich rodzic\u00f3w. Opowiada\u0142 mi znajomy, kt\u00f3ry najpierw bez \u017cadnych \u015bwiadk\u00f3w o\u015bwiadcza\u0142 si\u0119 s\u0142owami, kt\u00f3re zaczerpn\u0105\u0142 z ksi\u0105\u017cki Karola Wojty\u0142y \u201ePrzed sklepem jubilera\u201d a nast\u0119pnie w um\u00f3wionym dniu pojecha\u0142 z kwiatami do przysz\u0142ych te\u015bci\u00f3w poprosi\u0107 o r\u0119k\u0119 ich c\u00f3rki. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby te wyj\u0105tkowe decyzje przed\u0142o\u017cy\u0107 r\u00f3wnie\u017c przed Panem Bogiem. I dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 wychodzi naprzeciw proponuj\u0105c narzeczonym specjalne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. Ta prosta uroczysto\u015b\u0107 nie wymaga \u017cadnej zewn\u0119trznej oprawy. Za\u015b z drugiej strony jest super okazj\u0105, aby przysz\u0142e rodziny dostrzeg\u0142y, \u017ce w planowaniu sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie chodzi tylko o to, kto \u201eza\u0142atwia\u201d sal\u0119 a kto orkiestr\u0119.<\/p>\n

                                            Dobre wzorce<\/strong><\/p>\n

                                            Styl, w jakim zostan\u0105 zaaran\u017cowane te dwa wa\u017cne momenty, czyli o\u015bwiadczyny i zar\u0119czyny jeszcze nie decyduj\u0105 o jako\u015bci przysz\u0142ego zwi\u0105zku ale na pewno wiele m\u00f3wi\u0105 o samych narzeczonych. To fakt, \u017ce dzi\u015b dosz\u0142o ju\u017c do tego, \u017ce wielu m\u0142odym ludziom z \u0142atwo\u015bci\u0105\u00a0 przychodzi wpuszczenie kogo\u015b do swojej sypialni, wi\u0119c m\u00f3wienie o zachowaniu w\u0142a\u015bciwej kolejno\u015bci mo\u017ce tr\u0105ci\u0107 tzw. myszk\u0105. A jednak jeste\u015bmy przekonani, \u017ce trzeba to robi\u0107. Z\u0142e czyny jednostek psuj\u0105 obyczaje ca\u0142ych spo\u0142ecze\u0144stw. Lecz rezygnacja z dobrych wzorc\u00f3w r\u00f3wnie\u017c ich nie naprawi. \u201eDlaczego nam nikt wcze\u015bniej tego tak \u0142adnie nie ukaza\u0142?\u201d \u2013 s\u0142ysz\u0119 z ust m\u0142odego pokolenia. \u201eG\u0142osicie g\u00f3rnolotne nauki. Czytacie listy, na kt\u00f3rych \u015bpimy. A tego, co by nas na pewno zaciekawi\u0142o nie ma. Nie wszyscy mamy rodzic\u00f3w, na kt\u00f3rych mogliby\u015bmy w tej kwestii liczy\u0107, wi\u0119c mo\u017ce przynajmniej duszpasterze?\u201d Krytyczne s\u0142owa nie pozostawiaj\u0105 wyboru. Doro\u015bli, trzeba si\u0119 wzi\u0105\u0107 do pracy. A jak nie mo\u017cemy podeprze\u0107 si\u0119 w\u0142asnym przyk\u0142adem to przynajmniej odwo\u0142ajmy si\u0119 do dobrych historii, o kt\u00f3rych s\u0142yszeli\u015bmy.<\/p>\n

                                            \n

                                            \u201eCzu\u0142o\u015b\u0107 oznacza si\u0142\u0119 ducha i zdolno\u015b\u0107 do mi\u0142o\u015bci\u201d<\/p>\n

                                            Problematyka cnoty czu\u0142o\u015bci w \u017cyciu \u015bw. Joanny Beretty Molli\u00a0w \u015bwietle nauczania\u00a0Karola Wojty\u0142y i Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka<\/h3>\n
                                              \n
                                            1. DR PIOTR G\u0104SIOR<\/li>\n<\/ol>\n

                                              \u201eTroszczenie si\u0119, opieka, wymagaj\u0105, by by\u0142y prze\u017cywane z czu\u0142o\u015bci\u0105. W Ewangeliach \u015bw. J\u00f3zef jawi si\u0119 jako cz\u0142owiek silny, odwa\u017cny, pracowity, ale jest w nim wielka czu\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie jest cech\u0105 cz\u0142owieka s\u0142abego \u2013 wr\u0119cz przeciwnie \u2013 oznacza si\u0142\u0119 ducha i zdolno\u015b\u0107 do zwracania uwagi na bli\u017aniego, wsp\u00f3\u0142czucia, prawdziwej otwarto\u015bci na niego, zdolno\u015b\u0107 do mi\u0142o\u015bci. Nie powinni\u015bmy ba\u0107 si\u0119 dobroci, czu\u0142o\u015bci!\u201d – powiedzia\u0142 papie\u017c Franciszek w homilii inauguruj\u0105cej jego pontyfikat[1]. Powy\u017csze s\u0142owa i w og\u00f3le ca\u0142a postawa Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka zainspirowa\u0142a nas do podj\u0119cia wcale nie zbyt cz\u0119sto omawianej problematyki ludzkiej czu\u0142o\u015bci. Zajmiemy si\u0119 niniejszym tematem bior\u0105c pod uwag\u0119 przyk\u0142ad \u017cycia \u015bw. Joanny Beretty Molli, czyli ostatniej kanonizowanej kobiety za czas\u00f3w pontyfikatu Jana Paw\u0142a II. Natomiast kanw\u0105 naszych rozwa\u017ca\u0144 uczynimy wyk\u0142ad ks. prof. Karola Wojty\u0142y pt. \u201eCzu\u0142o\u015b\u0107 a zmys\u0142owo\u015b\u0107\u201d opublikowany jako jeden z rozdzia\u0142\u00f3w jego s\u0142ynnej dysertacji naukowej pt. \u201eMi\u0142o\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107\u201d[2].<\/p>\n

                                              Istota czu\u0142o\u015bci<\/strong><\/p>\n

                                              Nikt, po tak jednoznacznym stwierdzeniu papie\u017ca Bergoglio, \u017ce czu\u0142o\u015b\u0107 nie jest cech\u0105 cz\u0142owieka s\u0142abego, lecz oznacza si\u0142\u0119 ducha i zdolno\u015b\u0107 do zwracania uwagi na bli\u017aniego, nie powinien myli\u0107 jej\u00a0 z tkliwo\u015bci\u0105 czy jak\u0105\u015b nieokre\u015blon\u0105 form\u0105 czu\u0142ostkowo\u015bci lub pieszczotliwo\u015bci. Do czu\u0142o\u015bci dorastaj\u0105 ci, kt\u00f3rzy maj\u0105 odwag\u0119 i zdolno\u015b\u0107 do mi\u0142o\u015bci prze\u017cywanej jako dar. Do takiego w\u0142a\u015bnie poziomu prze\u017cywania swego cz\u0142owiecze\u0144stwa dosz\u0142a Gianna Beretta. Jej dialog korespondencyjny z przysz\u0142ym m\u0119\u017cem Piotrem Molla pozostaje w tym wzgl\u0119dzie po prostu wzorcowy: \u201e- Jaka powinnam by\u0107 i co powinnam czyni\u0107, aby uczyni\u0107 ci\u0119 szcz\u0119\u015bliwym? –\u00a0 Kochaj mnie zawsze tak, jak kochasz mnie dotychczas. B\u0105d\u017a nadal uczuciowa i dobra, opieku\u0144cza, czu\u0142a i wyrozumia\u0142a tak, jak jeste\u015b teraz\u201d[3]. W postrzeganiu siebie i bli\u017anich przez Joann\u0119 \u2013 jak to uj\u0105\u0142 ks. Wojty\u0142a \u2013 \u201ewarto\u015b\u0107 osoby nie tylko by\u0142a rozumiana \u201ena zimno\u201d, ale tak\u017ce odczuta\u201d[4]. Czu\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra wyrasta z uczuciowo\u015bci spe\u0142nia bardzo wa\u017cn\u0105 rol\u0119 na p\u0142aszczy\u017anie relacji m\u0119\u017cczyzny i kobiety. Ale nie tylko. Generalnie wykracza poza ni\u0105 i dotyczy ka\u017cdej osoby, odno\u015bnie kt\u00f3rej u\u015bwiadamiamy sobie, \u017ce pozostajemy z ni\u0105 w konkretnej \u0142\u0105czno\u015bci. Ta \u015bwiadomo\u015b\u0107 komunii mi\u0119dzyosobowej uzdalnia i popycha nas do wewn\u0119trznego wsp\u00f3\u0142-odczuwania. Tym niemniej o istocie czu\u0142o\u015bci mo\u017cemy powiedzie\u0107 dopiero w\u00f3wczas, gdy pr\u00f3cz umiej\u0119tno\u015bci obj\u0119cia w\u0142asnymi uczuciami cudzych stan\u00f3w wewn\u0119trznych mamy potrzeb\u0119 \u201ezasygnalizowania drugiemu \u201eja\u201d w\u0142asnego przej\u0119cia si\u0119 jego prze\u017cyciami czy stanami wewn\u0119trznymi, tak aby ten drugi cz\u0142owiek odczu\u0142, \u017ce ja to wszystko podzielam, \u017ce r\u00f3wnie\u017c prze\u017cywam\u201d[5]. Kiedy Joanna mia\u0142a 32 lata i mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce potrafi\u0142a ju\u017c opisywa\u0107 swoje emocjonalne potrzeby, wyzna\u0142a rzecz nast\u0119puj\u0105c\u0105: \u201eZawsze by\u0142am osob\u0105 bardzo wra\u017cliw\u0105 i \u0142akn\u0105c\u0105 uczucia. Dop\u00f3ki mia\u0142am rodzic\u00f3w, wystarcza\u0142o mi ich ciep\u0142o. P\u00f3\u017aniej, pomimo \u017ce stale pozostawa\u0142am w wyj\u0105tkowej jedno\u015bci z Panem Jezusem pracuj\u0105c dla Niego, odczuwa\u0142am brak mamy. Odnalaz\u0142am j\u0105 dopiero w tej drogiej mi siostrze zakonnej Mariannie Meregalli\u201d[6].<\/p>\n

                                              Czu\u0142o\u015b\u0107 a uczynki<\/strong><\/p>\n

                                              Nie powinni\u015bmy si\u0119 ba\u0107 czu\u0142o\u015bci \u2013 apeluje papie\u017c Franciszek. Czu\u0142o\u015b\u0107 prze\u017cywana wewn\u0119trznie powinna si\u0119 zamanifestowa\u0107 na zewn\u0105trz poprzez nasze codzienne uczynki. S\u0142owo \u201euczynki\u201d w tym wypadku nale\u017cy rozumie\u0107 szeroko jako rozmaite formy czynno\u015bci, gest\u00f3w, s\u0142\u00f3w niekiedy tak\u017ce poca\u0142unk\u00f3w a nawet spojrze\u0144. To, co jest wsp\u00f3lne dla nich wszystkich, to \u2013 jak uwa\u017ca profesor Wojty\u0142a \u2013 ich wewn\u0119trzne znaczenie. Albowiem \u201euczynki, zar\u00f3wno zewn\u0119trzne, jak i wewn\u0119trzne, kt\u00f3re maj\u0105 swe \u017ar\u00f3d\u0142o w czu\u0142o\u015bci, domagaj\u0105 si\u0119 zupe\u0142nie innej kwalifikacji etycznej ni\u017c te, kt\u00f3rych \u017ar\u00f3d\u0142em jest zmys\u0142owo\u015b\u0107 i wola u\u017cycia seksualnego\u201d[7]. Dlatego te\u017c w tego rodzaju uczynkach okazywanych drugiej osobie nie wyra\u017ca si\u0119 tyle po\u017c\u0105danie, co raczej coraz wi\u0119ksza \u017cyczliwo\u015b\u0107 i oddanie temu\u017c cz\u0142owiekowi. Co wi\u0119cej obie strony, czyli dawca i odbiorca uczynk\u00f3w czu\u0142o\u015bci, zwykle przy jako takim poziomie wra\u017cliwo\u015bci takie szlachetne nastawienie niejako intuicyjnie wyczuwaj\u0105 i z rado\u015bci\u0105 si\u0119 na nie godz\u0105. Gdy\u017c \u201eczu\u0142o\u015b\u0107 to zdolno\u015b\u0107 odczuwania ca\u0142ego cz\u0142owieka, ca\u0142ej osoby, we wszystkich najbardziej ukrytych nawet drgnieniach jej duszy, a zawsze z my\u015bl\u0105 o prawdziwym dobru tej osoby\u201d[8]. Ilustracji gest\u00f3w potwierdzaj\u0105cych czu\u0142o\u015b\u0107 w \u017cyciu \u015bw. Joanny znajdujemy ca\u0142e mn\u00f3stwo. W tym momencie z premedytacj\u0105 przywo\u0142ujemy te, kt\u00f3re nie odnosi\u0142y si\u0119 do wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka lub innych cz\u0142onk\u00f3w jej rodzinny lecz do tzw. obcych. Po pierwsze popatrzmy na jej czu\u0142o\u015b\u0107 w pracy zawodowej. Do swoich koleg\u00f3w po fachu, a zw\u0142aszcza samej siebie, m\u00f3wi\u0142a mniej wi\u0119cej tak: Wobec pacjent\u00f3w zachowujmy si\u0119 z delikatno\u015bci\u0105. Uwa\u017cajmy na s\u0142owa rzucane jakby z pewn\u0105 wy\u017cszo\u015bci\u0105, na konieczno\u015b\u0107 instynktownego unikania ich. Kap\u0142an zgodnie ze swoim powo\u0142aniem mo\u017ce dotyka\u0107 Jezusa w sakramentach. My dotykamy Pana Jezusa w ciele naszych chorych \u2013 biednych, m\u0142odych, starych, dzieciach. Zachowane \u015bwiadectwa korzystaj\u0105cych z jej pomocy medycznej w pe\u0142ni potwierdzaj\u0105, \u017ce doktor Gianna nie rzuca\u0142a s\u0142\u00f3w na wiatr: Wys\u0142uchiwa\u0142a ka\u017cdego \u2013 wyznaje Antonia Zoia \u2013 z wielk\u0105 czu\u0142o\u015bci\u0105 i wyj\u0105tkow\u0105 cierpliwo\u015bci\u0105[9]. Po drugie na nasz\u0105 uwag\u0119 zas\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c, niby ulotne a jednak bardzo wiele m\u00f3wi\u0105ce, spostrze\u017cenie pewnej siostry kanosjanki, kt\u00f3ra obserwowa\u0142a Giann\u0119 w jej sposobie odnoszenia si\u0119 do kole\u017canek i podopiecznych w stowarzyszeniu, do kt\u00f3rego przynale\u017ca\u0142a. \u201eDoskonale pami\u0119tam \u2013 opowiada s. Adela Cattari \u2013 wygl\u0105d Joanny. […] Mia\u0142a ciemne w\u0142osy a oczy czarne i g\u0142\u0119bokie. Pie\u015bci\u0142a wzrokiem, jak mawia\u0142a jedna ze starszych kanosjanek, kt\u00f3ra zna\u0142a j\u0105 bardzo dobrze. Zawsze by\u0142a pogodna, aktywna i serdeczna\u201d[10]. Dzi\u0119ki tej formie czu\u0142ych kontakt\u00f3w z bli\u017animi Joanna zdobywa\u0142a serca i sympati\u0119 niemal bez wysi\u0142ku. Albowiem czu\u0142o\u015b\u0107 okazywana spontanicznie, a nade wszystko bezinteresownie, nie m\u0119czy daj\u0105cego i nie jest uci\u0105\u017cliwa dla przyjmuj\u0105cego.<\/p>\n

                                              \u201ePrawo do czu\u0142o\u015bci\u201d<\/strong><\/p>\n

                                              Tego, \u017ce czu\u0142o\u015b\u0107 w relacjach mi\u0119dzyludzkich jest wyj\u0105tkowo potrzebna nikt powa\u017cny nie zakwestionuje. Tym niemniej mo\u017cna postawi\u0107 pytanie innego typu: Czy mamy prawo do czu\u0142o\u015bci? Wed\u0142ug Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka to \u201eprawo\u201d dotyczy wszystkich ludzi, w ka\u017cdym stanie, wierz\u0105cych i niewierz\u0105cych. Jest prawem og\u00f3lnoludzkim. A odnosi si\u0119 zw\u0142aszcza do os\u00f3b chorych, cierpi\u0105cych, s\u0142abych, starszych oraz dzieci[11]. Dla tych ostatnich czu\u0142o\u015b\u0107 jest naturaln\u0105, pierwsz\u0105 form\u0105 okazywania im mi\u0142o\u015bci konieczn\u0105 jak tlen i pokarm. W niemal identycznych s\u0142owach co papie\u017c Bergoglio pisa\u0142 o tym r\u00f3wnie\u017c Karol Wojty\u0142a zauwa\u017caj\u0105c jednakowo\u017c, \u017ce owo \u201eprawo do czu\u0142o\u015bci\u201d musi by\u0107 postrzegane dwukierunkowo. Z jednej strony mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o prawie do odbierania czu\u0142o\u015bci, natomiast z drugiej o prawie do jej okazywania. A czasami wr\u0119cz obowi\u0105zku odnosz\u0105cego si\u0119, jak to zasygnalizowali\u015bmy powy\u017cej, na przyk\u0142ad do czu\u0142ego wychowywania dzieci. Sama gotowo\u015b\u0107 do odbierania czu\u0142o\u015bci \u2013 co wyra\u017anie podkre\u015bla ks. Wojty\u0142a –\u00a0 dowodzi, \u017ce nie okazujemy sprzeciwu uczuciowego wobec osoby, kt\u00f3ra nam w jaki\u015b spos\u00f3b chce okaza\u0107 swoje uczucie. Ale nie jest to jeszcze jednoznaczne ze wzajemno\u015bci\u0105 uczucia[12]. \u201ePrawo do czu\u0142o\u015bci\u201d nie mo\u017ce by\u0107 ponadto rozumiane jako upowa\u017cnienie do okazywania sobie czu\u0142o\u015bci na wszelkie sposoby i w ka\u017cdej sytuacji, czyli bez uwzgl\u0119dnienia cnoty wstydliwo\u015bci. Joanna mia\u0142a to szcz\u0119\u015bcie, \u017ce urodzi\u0142a si\u0119 w rodzinie, w kt\u00f3rej rodzice byli otwarci na siebie, dar \u017cycia, osoby potrzebuj\u0105ce i potrafili swym licznym dzieciom okazywa\u0107 zainteresowanie oraz naprawd\u0119 czu\u0142\u0105 aczkolwiek wymagaj\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107. Giuseppe \u2013 jeden z braci Gianny \u2013 tak oto opisa\u0142 atmosfer\u0119 ich domu rodzinnego: \u201eKiedy tatu\u015b udawa\u0142 si\u0119 do pracy w Mediolanie, mamusia wchodzi\u0142a do naszych pokoik\u00f3w i budzi\u0142a nas, g\u0142aszcz\u0105c delikatnie nasze buzie. […] Szybko si\u0119 ubierali\u015bmy szcz\u0119\u015bliwi, \u017ce b\u0119dziemy mogli kl\u0119kn\u0105\u0107 obok niej… Jak\u017ce cudowne by\u0142y s\u0142owa, kt\u00f3re nam sugerowa\u0142a, \u017ceby je m\u00f3wi\u0107 Jezusowi! […] A tatu\u015b? Do domu powraca\u0142 z Mediolanu wieczorem. […] Wystarczy\u0142o mu otworzy\u0107 drzwi domu, spotka\u0107 si\u0119 z u\u015bmiechem mamusi i radosnym przyj\u0119ciem wszystkich jego pociech, aby na powr\u00f3t odzyska\u0142 ca\u0142\u0105 pogod\u0119 ducha\u201d[13]. Maj\u0105c taki przyk\u0142ad, Joanna, podobnie jak jej mama, r\u00f3wnie\u017c by\u0142a wyj\u0105tkowo wylewna uczuciowo. Jej szczodro\u015b\u0107 w gestach czu\u0142o\u015bci zosta\u0142a uwieczniona w tre\u015bci list\u00f3w, nazewnictwie i zdrobnieniach, jakie kierowa\u0142a do innych, a nawet na zdj\u0119ciach i nielicznych, ale przez to tym bardziej bezcennych migawkach zapisanych na klatkach ta\u015bmy filmowej[14].<\/p>\n

                                              Czu\u0142o\u015b\u0107 i zagro\u017cenia<\/strong><\/p>\n

                                              Aby nie popa\u015b\u0107 w b\u0142\u0119dy zamieniaj\u0105c cnot\u0119 czu\u0142o\u015bci na jedn\u0105 z grzesznych albo po prostu niedojrza\u0142ych form korzystania z \u201eprawa do czu\u0142o\u015bci\u201d nale\u017cy mie\u0107 na uwadze konkretne zagro\u017cenia. Po pierwsze \u201eczu\u0142o\u015b\u0107 ma jedyn\u0105 racj\u0119 bytu w mi\u0142o\u015bci. Poza ni\u0105 nie mamy \u201eprawa\u201d do jej okazywania ani te\u017c do jej odbierania, jej przejawy zewn\u0119trzne s\u0105 w\u00f3wczas zawieszone w pr\u00f3\u017cni\u201d[15]. Bez prawdziwej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra nie szuka swego, istnieje niebezpiecze\u0144stwo, \u017ce gestami czu\u0142o\u015bci b\u0119dziemy tylko podsycali egoizm w\u0142asny lub drugiej osoby. Karol Wojty\u0142a m\u00f3wi w tym kontek\u015bcie o egoizmie zmys\u0142\u00f3w i egoizmie uczu\u0107. Przestrzega tak\u017ce przed stwarzaniem pozor\u00f3w mi\u0142o\u015bci albo przedwczesnym uzurpowaniem sobie prawa do form czu\u0142o\u015bci zarezerwowanych dla m\u0119\u017ca i \u017cony, na przyk\u0142ad kiedy jeszcze m\u0142odzi nie s\u0105 zwi\u0105zani w\u0119z\u0142em ma\u0142\u017ce\u0144skim[16]. Papie\u017c Franciszek komentuje, \u017ce gdy cz\u0142owiekowi brakuje odpowiedzialno\u015bci za bli\u017aniego \u2013 dodajmy: w\u0142\u0105cznie z odpowiedzialno\u015bci\u0105 za jego sumienie – w\u00f3wczas \u201eprzychodzi zniszczenie, a serce staje si\u0119 nieczu\u0142e\u201d[17]. Z takiego serca trudno p\u00f3\u017aniej wykrzesa\u0107 wspania\u0142omy\u015blne gesty czu\u0142o\u015bci i ca\u0142y kontakt mi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105 zostaje zubo\u017cony. Ich \u201emi\u0142o\u015b\u0107\u201d b\u0119d\u0105c ci\u0105gle nastawion\u0105 na branie doprowadza do swoistego \u201ezu\u017cycia\u201d, znudzenia sob\u0105 i ostatecznej konstatacji, \u017ce tak ju\u017c mi\u0119dzy lud\u017ami jest. Tymczasem mo\u017ce by\u0107 wr\u0119cz przeciwnie, czego niezbitym dowodem s\u0105 w\u0142a\u015bnie\u00a0 relacje Joanny i Piotra. Wydaje si\u0119 bowiem, \u017ce intensywno\u015b\u0107 ich mi\u0142o\u015bci, mi\u0119dzy innymi dzi\u0119ki okazywanej sobie czu\u0142o\u015bci, nie tylko nie mala\u0142a ale z ka\u017cdym rokiem znajomo\u015bci ros\u0142a. Na pewno pomaga\u0142a im w tym \u015bwiadomo\u015b\u0107 siebie oraz podj\u0119ta w m\u0142odo\u015bci przez Giann\u0119 asceza dotycz\u0105ca nieogl\u0105dania z\u0142ych obraz\u00f3w filmowych, kt\u00f3re potrafi\u0105 trwale zbruka\u0107 wyobra\u017ani\u0119 stanowi\u0105c\u0105 niejako wewn\u0119trzne wyposa\u017cenie cz\u0142owieka tak bardzo pomocne w byciu tw\u00f3rczym przy okazywaniu sobie czu\u0142o\u015bci[18]. Ponadto pa\u0144stwo Molla mieli jasn\u0105 perspektyw\u0119 mi\u0142o\u015bci, o kt\u00f3rej obydwoje byli przekonani, a o kt\u00f3rej niekt\u00f3re ma\u0142\u017ce\u0144stwa zdaj\u0105 si\u0119 we wzajemnym odnoszenia si\u0119 w og\u00f3le nie my\u015ble\u0107: \u201ePrawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 to taka, kt\u00f3ra nie trwa jeden dzie\u0144, lecz zawsze, a dwoje ma\u0142\u017conk\u00f3w, kt\u00f3rzy si\u0119 kochaj\u0105, kiedy p\u00f3jd\u0105 do raju, zorientuj\u0105 si\u0119, \u017ce czas, w kt\u00f3rym si\u0119 kochali, by\u0142 kr\u00f3tki i b\u0119d\u0105 si\u0119 radowa\u0107 na my\u015bl, \u017ce przed nimi ca\u0142a wieczno\u015b\u0107, aby mogli wzajemn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 kontynuowa\u0107\u201d[19]. Taka wizja mi\u0142o\u015bci uwalnia od gor\u0105czkowego poszukiwania i \u201ekolekcjonowania\u201d coraz to innych form czu\u0142o\u015bci albo przywi\u0105zywania do nich znaczenia niemal ponadczasowego. W zamian uczy rozumie\u0107, \u017ce rola czu\u0142o\u015bci wobec mi\u0142o\u015bci ma mie\u0107 jedynie \u2013 a mo\u017ce lepiej powiedzie\u0107 a\u017c! – charakter s\u0142u\u017cebny.<\/p>\n

                                              Wychowanie czu\u0142o\u015bci<\/strong><\/p>\n

                                              Do cnoty czu\u0142o\u015bci, realizowanej przez czu\u0142e gesty i s\u0142owa, kt\u00f3re s\u0142u\u017c\u0105 mi\u0142o\u015bci, a nie staj\u0105 si\u0119 jej zaprzeczeniem, dochodzi si\u0119 paradoksalnie drog\u0105 cnoty pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci. Bez uzasadnionej wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci przedma\u0142\u017ce\u0144skiej tudzie\u017c ma\u0142\u017ce\u0144skiej nie ma niejako czasu i miejsca na piel\u0119gnacj\u0119 czystej czu\u0142o\u015bci. Gianna w tym w\u0142a\u015bnie duchu, jeszcze jako m\u0142oda dziewczyna, staj\u0105c przed swoimi r\u00f3wie\u015bniczkami, argumentowa\u0142a za zachowaniem czysto\u015bci seksualnej m\u00f3wi\u0105c: Czysto\u015b\u0107 ma \u201ekierowa\u0107 w\u0142a\u015bciwym i dozwolonym korzystaniem z przyjemno\u015bci zmys\u0142owych. Nasze cia\u0142o jest \u015bwi\u0119te. Nasze cia\u0142o jest narz\u0119dziem po\u0142\u0105czonym z dusz\u0105 dla czynienia dobra. […] Jak zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107? Otoczy\u0107 nasze cia\u0142o ogrodzeniem po\u015bwi\u0119cenia\u201d[20]. Wychowanie czu\u0142o\u015bci zaczyna si\u0119 w domu rodzinnym. \u201eMa\u0142\u017conkowie wzajemnie opiekuj\u0105 si\u0119 sob\u0105, nast\u0119pnie jako rodzice troszcz\u0105 si\u0119 o dzieci, a z biegiem czasu dzieci staj\u0105 si\u0119 opiekunami rodzic\u00f3w\u201d – podpowiada Ojciec \u015awi\u0119ty Franciszek[21]. Dzi\u0119ki przyk\u0142adom czu\u0142o\u015bci codziennej, takim niejako wplecionym w proz\u0119 \u017cycia, \u0142atwiej przej\u015b\u0107 do czu\u0142o\u015bci intymnej, erotycznej, a przy tym nie zabrudzonej motywacj\u0105 u\u017cycia drugiej osoby, czyli po\u017c\u0105dliwego wykorzystania jej i oczekiwania na podobn\u0105 sum\u0119 dozna\u0144 zmys\u0142owych dla siebie samego[22]. W wychowaniu czu\u0142o\u015bci wyj\u0105tkow\u0105 rol\u0119 spe\u0142nia zdrowy \u015bwiatopogl\u0105d religijny. W\u0142a\u015bciwy obraz Boga, a dla chrze\u015bcijan postrzeganie – zgodne z prawd\u0105 ewangeliczn\u0105 – osoby Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry by\u0142 cz\u0142owiekiem czu\u0142ym stanowi najdoskonalszy wzorzec czu\u0142o\u015bci. Trzeba wiedzie\u0107, \u017ce B\u00f3g – Mi\u0142o\u015b\u0107 jest czu\u0142y jak kochaj\u0105cy ojciec i matka. I trzeba pami\u0119ta\u0107, \u017ce Chrystus jako ch\u0142opiec, a nast\u0119pnie dojrza\u0142y m\u0119\u017cczyzna nie ba\u0142 si\u0119 okazywa\u0107 czu\u0142o\u015bci i sam j\u0105 od innych przyjmowa\u0142[23]. Zapatrzenie si\u0119 na Jego osob\u0119 i wej\u015bcie z Nim w intymn\u0105 relacj\u0119 skutkuje religijno\u015bci\u0105 czu\u0142\u0105, z kt\u00f3rej niczym z pulsuj\u0105cego ciep\u0142em serca wynika czu\u0142e odniesienie do ludzi. \u015awi\u0119ta Joanna pozostawi\u0142a nam swoje notatki, dzi\u0119ki kt\u00f3rym wiemy, \u017ce takie w\u0142a\u015bnie by\u0142o jej osobiste odniesienie do Pana Jezusa. Oto fragment jednej z u\u0142o\u017conych przez ni\u0105 modlitw: \u201eM\u00f3j Najs\u0142odszy Jezu, Bo\u017ce niesko\u0144czenie mi\u0142osierny, Ojcze najczulszy dla dusz, w szczeg\u00f3lno\u015bci tych najs\u0142abszych, tych najbiedniejszych i tych najbardziej poranionych, kt\u00f3re ze specjaln\u0105 czu\u0142o\u015bci\u0105 bierzesz w swoje boskie ramiona, przychodz\u0119 do Ciebie…\u201d[24].<\/p>\n

                                              Dzi\u0119ki przeprowadzonej analizie widzimy, \u017ce cnota czu\u0142o\u015bci w \u017cyciu \u015bw. Joanny Beretty Molli stanowi\u0142a jeden z najistotniejszych \u201esk\u0142adnik\u00f3w\u201d jej mi\u0142o\u015bci. Wcale nie by\u0142a wyrazem s\u0142abo\u015bci, ale si\u0142y wyniesionej z domu rodzinnego, owocem w\u0142asnej pracy nad sob\u0105 i nade wszystko ciep\u0142ego, osobowego kontaktu z Bogiem. Kobieca wra\u017cliwo\u015b\u0107 Gianny znalaz\u0142a uzupe\u0142nienie w m\u0119skiej wra\u017cliwo\u015bci ma\u0142\u017conka Piotra. Dzi\u0119ki okazywanej sobie czu\u0142o\u015bci ich wzajemna komunia ma\u0142\u017ce\u0144ska i rodzinna rozkwit\u0142a najpi\u0119kniejszymi kwiatami relacji mi\u0119dzyludzkich: wzajemn\u0105 s\u0142u\u017cb\u0105, trosk\u0105 o \u017cycie, szcz\u0119\u015bciem dawania, wsp\u00f3lnot\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci. Albowiem \u201etak u kobiety, jak i u m\u0119\u017cczyzny czu\u0142o\u015b\u0107 wywo\u0142uje to prze\u015bwiadczenie, \u017ce nie jest si\u0119 samemu, \u017ce to wszystko, czym \u017cyje, jest r\u00f3wnie\u017c tre\u015bci\u0105 \u017cycia drugiej, najbli\u017cszej osoby\u201d[25]. Co wi\u0119cej, wo\u0144 czu\u0142o\u015bci, jak\u0105 roztacza\u0142a wok\u00f3\u0142 siebie \u015bwi\u0119ta Joanna i kt\u00f3ra by\u0142a poci\u0105gaj\u0105ca dla jej wsp\u00f3\u0142czesnych wcale z dniem jej \u015bmierci nie wywietrza\u0142a. Wr\u0119cz przeciwnie sta\u0142a si\u0119 jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych przyczyn fenomenu jej popularno\u015bci niemal na ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>\n

                                                \n
                                              1. Por. Franciszek pp., Homilia inauguracyjna, Watykan 2013, [w:] http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato_pl.html<\/li>\n
                                              2. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107, Lublin 1986, s. 179-185.<\/li>\n
                                              3. G. Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105, Krak\u00f3w 2002, s. 56-58; por. Beretta Molla G., Molla P., Podarunek Mi\u0142o\u015bci, Nowy S\u0105cz 2000, s. 19; Pelucchi G., Gianna Beretta Molla. Una vita per la vita, Milano 1994, s. 67n.<\/li>\n
                                              4. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 178.<\/li>\n
                                              5. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 180.<\/li>\n
                                              6. Por. G. Beretta Molla, Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 49.<\/li>\n
                                              7. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 181; por. W. Gasid\u0142o, Z zagadnie\u0144 etyki ma\u0142\u017ce\u0144skiej i rodzinnej, Krak\u00f3w 1994, s. 197.<\/li>\n
                                              8. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 184; por. R. N\u0119cek, Przyja\u017a\u0144, Krak\u00f3w 2012, s. 40-42.<\/li>\n
                                              9. Por. M. Colombo, Gianna Beretta Molla. La santa innamorata, Roma 2004, s. 57-59.<\/li>\n
                                              10. Por. P. G\u0105sior, W podr\u00f3\u017c mi\u0142o\u015bci. Przewodnik \u015bladami \u015bw. Joanny Beretty Molli, Krak\u00f3w 2012, s. 32-33.<\/li>\n
                                              11. Por. Franciszek pp. [w:] \u00a0http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato_pl.html<\/li>\n
                                              12. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 180.<\/li>\n
                                              13. Por. P. Molla, E. Guerriero, Joanna kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, Krak\u00f3w 2003, s. 18-20; por. E. Fromm, O sztuce mi\u0142o\u015bci, Warszawa 1973, s. 65: \u201eKobieta mo\u017ce by\u0107 prawdziwie kochaj\u0105c\u0105 matk\u0105 tylko wtedy, gdy umie kocha\u0107; je\u017celi potrafi kocha\u0107 swojego m\u0119\u017ca, inne dzieci, obcych i wszystkich ludzi. Kobieta, kt\u00f3ra nie jest zdolna do takiego uczucia, mo\u017ce by\u0107 czu\u0142\u0105 matk\u0105 jedynie wtedy, gdy dziecko jest ma\u0142e, ale nie mo\u017ce by\u0107 kochaj\u0105c\u0105 matk\u0105\u201d.<\/li>\n
                                              14. Por. M. Krzyszkowski, P. G\u0105sior, \u015awi\u0119ta z s\u0105siedztwa. Film o \u015bw. Joannie Beretcie Molli, Krak\u00f3w 2012.<\/li>\n
                                              15. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 182.<\/li>\n
                                              16. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 182-183;<\/li>\n
                                              17. Por. Franciszek pp., [w:] http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato_pl.html<\/li>\n
                                              18. Por. P. G\u0105sior, R. N\u0119cek, Pokocha\u0107 ukochanego. Rozmowy o Joannie Beretcie Molli, Krak\u00f3w 2006, s. 26-31; por. R. N\u0119cek, Promocja nadziei, Krak\u00f3w 2006, s. 25-31.<\/li>\n
                                              19. Por. P. G\u0105sior, O mi\u0142o\u015bci prawdziwej. Powo\u0142anym do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, Krak\u00f3w 2008, s. 104-108; por. Benedykt XVI pp., Deus caritas est, Watykan 2006, punkt 6: \u201eMi\u0142o\u015b\u0107 d\u0105\u017cy do wieczno\u015bci\u201d.<\/li>\n
                                              20. Por. P. G\u0105sior, Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku. Spotkania ze \u015bwi\u0119t\u0105 Joann\u0105 Berett\u0105 Moll\u0105, Krak\u00f3w 2004, s. 48-52.<\/li>\n
                                              21. Por. Franciszek pp., [w:] http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato_pl.html<\/li>\n
                                              22. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 184.<\/li>\n
                                              23. Por. F. Boscione, Gesty Jezusa, Krak\u00f3w 2004; por. A. Caputa, B\u00f3g i cz\u0142owiek, Z\u0105bki 2010, s. 48-51.<\/li>\n
                                              24. Por. P. G\u0105sior, Dlaczego \u015bwi\u0119ta Joanna, Krak\u00f3w 2003, s. 98.<\/li>\n
                                              25. Por. K. Wojty\u0142a, Mi\u0142o\u015b\u0107…, s. 184.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                 <\/p>\n

                                                BIBLIOGRAFIA<\/p>\n

                                                Benedykt XVI pp., Deus caritas est, Watykan 2006.<\/p>\n

                                                Beretta Molla G., Molla P., Podarunek Mi\u0142o\u015bci, t\u0142um. Chy\u0142a P., Nowy S\u0105cz 2000.<\/p>\n

                                                Beretta Molla G., Twoja wielka mi\u0142o\u015b\u0107 pomo\u017ce mi by\u0107 siln\u0105, t\u0142um. G\u0105sior P., Krak\u00f3w 2002.<\/p>\n

                                                Boscione F., Gesty Jezusa, t\u0142um. Kozak K., Krak\u00f3w 2004.<\/p>\n

                                                Caputa A., B\u00f3g i cz\u0142owiek, Z\u0105bki 2010.<\/p>\n

                                                Colombo M., Gianna Beretta Molla. La santa innamorata, Roma 2004.<\/p>\n

                                                Franciszek pp., Homilia inauguracyjna, Watykan 2013, [w:] http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato_pl.html<\/a><\/p>\n

                                                Fromm E., O sztuce mi\u0142o\u015bci, t\u0142um. Bogda\u0144ski A., Warszawa 1973.<\/p>\n

                                                Gasid\u0142o W., Z zagadnie\u0144 etyki ma\u0142\u017ce\u0144skiej i rodzinnej, Krak\u00f3w 1994.<\/p>\n

                                                G\u0105sior P., Dlaczego \u015bwi\u0119ta Joanna, Krak\u00f3w 2003.<\/p>\n

                                                G\u0105sior P., Mi\u0142o\u015b\u0107 bez l\u0119ku. Spotkania ze \u015bwi\u0119t\u0105 Joann\u0105 Berett\u0105 Moll\u0105, Krak\u00f3w 2004.<\/p>\n

                                                G\u0105sior P., O mi\u0142o\u015bci prawdziwej. Powo\u0142anym do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, Krak\u00f3w 2008.<\/p>\n

                                                G\u0105sior P., W podr\u00f3\u017c mi\u0142o\u015bci. Przewodnik \u015bladami \u015bw. Joanny Beretty Molli, Krak\u00f3w 2012.<\/p>\n

                                                G\u0105sior P., N\u0119cek R., Pokocha\u0107 ukochanego. Rozmowy o Joannie Beretcie Molli, Krak\u00f3w 2006.<\/p>\n

                                                Krzyszkowski M., G\u0105sior P., \u015awi\u0119ta z s\u0105siedztwa. Dokument filmowy o \u015bw. Joannie Beretcie Molli, Krak\u00f3w 2012.<\/p>\n

                                                Molla P., Guerriero E., Joanna kobieta m\u0119\u017cna. B\u0142ogos\u0142awiona Joanna Beretta Molla we wspomnieniach m\u0119\u017ca, t\u0142um. G\u0105sior P., Krak\u00f3w 2003.<\/p>\n

                                                N\u0119cek R., Promocja nadziei, Krak\u00f3w 2006.<\/p>\n

                                                N\u0119cek R., Przyja\u017a\u0144, Krak\u00f3w 2012.<\/p>\n

                                                Pelucchi G., Gianna Beretta Molla. Una vita per la vita, Milano 1994.<\/p>\n

                                                Wojty\u0142a K., Mi\u0142o\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107, Lublin 1986.<\/p>\n

                                                \n

                                                O mi\u0142o\u015bci<\/h3>\n

                                                „Wysyp \u015awi\u0119tych”<\/h3>\n

                                                Ks. Piotr G\u0105sior<\/p>\n

                                                O przyja\u017ani a nie biznesie, prawdziwej m\u0105dro\u015bci oraz „transmisji danych” ze \u015bwi\u0119tymi, do kt\u00f3rych wszyscy mamy wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej do\u0142\u0105czy\u0107.<\/p>\n

                                                Nie dla interesu<\/strong><\/p>\n

                                                Czy ka\u017cdy powinien mie\u0107 \u015bwi\u0119tego or\u0119downika? Jak powinni\u015bmy sobie poszuka\u0107 \u015bwi\u0119tego, do kt\u00f3rego chcemy si\u0119 modli\u0107? Czym kierowa\u0107 si\u0119 przy wyborze patrona do chrztu czy bierzmowania albo jak to jest cz\u0119sto w wypadku si\u00f3str zakonnych i zakonnik\u00f3w, kt\u00f3rzy zmieniaj\u0105 swoje imi\u0119 przy sk\u0142adaniu \u015blub\u00f3w? Te i pewnie jeszcze inne pytania ko\u0142ataj\u0105 si\u0119 po g\u0142owach ludzi. Tymczasem dla nas o wiele istotniejsze jest spojrzenie na spraw\u0119 \u015bwi\u0119tych niejako z perspektywy nieba. Bo dzieje si\u0119 prawdopodobnie tak, \u017ce to nie my wybieramy \u015bwi\u0119tych ale \u015bwi\u0119ci wybieraj\u0105 nas. Jak to robi\u0105? Mo\u017ce kto\u015b pomy\u015bli, \u017ce „walcz\u0105 mi\u0119dzy sob\u0105 o jak najwi\u0119ksz\u0105 liczb\u0119 fan\u00f3w”. W \u017cadnym wypadku. Raczej daj\u0105 o sobie zna\u0107 na zasadzie delikatnego natchnienia \u2013 s\u0142uchaj mo\u017ce si\u0119 zaprzyja\u017animy? Owszem – m\u00f3wi\u0119 o tym z przymru\u017ceniem oka, ale kto wie – mo\u017ce kt\u00f3ry\u015b z nich ma w tym „interes”, bo potrzebuje, aby gdzie\u015b na \u015bwiecie si\u0119 o nim dowiedziano i szuka tzw. ziemskiego promotora. Mo\u017cemy im zatem w tym pom\u00f3c. Owa promocja zaczyna si\u0119 cho\u0107by od godnego noszenia w\u0142asnego imienia czy spontanicznych „westchnie\u0144” do swego niebieskiego towarzysza. Czasem\u00a0 uzewn\u0119trznia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c poprzez \u015bwiadomie praktykowany kult, czyli np.: odwiedziny miejsc \u017cycia \u015bwi\u0119tego, zapoznanie si\u0119 z \u017cyciorysem i pozosta\u0142ymi po nim dokumentach, uczczenie relikwii, odmawianie modlitw, \u015bpiewanie pie\u015bni, malowanie obraz\u00f3w czy wznoszenie pomnik\u00f3w. Byle tylko nie „czci\u0107” \u015bwi\u0119tego widz\u0105c w tym spos\u00f3b na zarobek. Bo takie post\u0119powanie to \u017caden kult.<\/p>\n

                                                W gronie m\u0105drych<\/strong><\/p>\n

                                                W dobie utraty wszelkich autorytet\u00f3w, w czasie ci\u0105g\u0142ego powtarzania, \u017ce owszem Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest \u015bwi\u0119ty, ale tworz\u0105cy Go ludzie to zwykli grzesznicy, rodz\u0105 si\u0119 uzasadnione w\u0105tpliwo\u015bci: Jak to jest, i\u017c w\u015br\u00f3d tej mnogo\u015bci grzesznik\u00f3w pojawiaj\u0105 si\u0119 \u015bwi\u0119ci? Kt\u00f3\u017c to jest \u00f3w \u015bwi\u0119ty? I do czego takich ludzi potrzebujemy? Na pytanie kto to jest \u015bwi\u0119ty mo\u017cna da\u0107 jedn\u0105 konkretn\u0105 odpowied\u017a: \u015awi\u0119ty to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry na swojej drodze spotka\u0142 Boga i kontakt z Nim wp\u0142yn\u0105\u0142 na styl jego \u017cycia. Jan Pawe\u0142 II okre\u015bli\u0142 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jako \u201ewysok\u0105 miar\u0119 zwyczajnego \u017cycia\u201d. Ponadto z poczynionych obserwacji mo\u017cemy potwierdzi\u0107, \u017ce cz\u0142owiek \u015bwi\u0119ty to z pewno\u015bci\u0105 cz\u0142owiek m\u0105dry. Dlaczego? Dlatego, \u017ce wypracowa\u0142 sobie jasn\u0105 hierarchi\u0119 warto\u015bci, by\u0142 wolny wewn\u0119trznie i nie \u017cy\u0142 jak jaka\u015b\u00a0 monada bez okien, czyli dostrzega\u0142 innych ludzi. Natomiast sprowadzanie \u015bwi\u0119tych do funkcji potrzeb jest z\u0142ym kierunkiem. Powstaje w\u00f3wczas co\u015b w rodzaju duchowego marketingu. I tak w przesz\u0142o\u015bci niestety to czasami wygl\u0105da\u0142o: ten \u015bwi\u0119ty by\u0142 od po\u017car\u00f3w, tamten od dobrych plon\u00f3w, a jeszcze inny od z\u0119b\u00f3w. Owszem wszyscy \u015bwi\u0119ci\u00a0 wstawiaj\u0105 si\u0119 za nami u Boga i widzimy, \u017ce niejednokrotnie dokonywane s\u0105 za ich or\u0119downictwem cuda ale pami\u0119tajmy, \u017ce nie taka jest ich podstawowa \u201efunkcja\u201d. Aby zrozumie\u0107 po co s\u0105 nam naprawd\u0119 potrzebni \u015bwi\u0119ci, trzeba najpierw przemy\u015ble\u0107 po co jest nam potrzebna w wierze relacja z Bogiem i Jego przyjaci\u00f3\u0142mi. Je\u017celi prze\u017cywamy wiar\u0119 w Boga jako najintymniejsze spotkanie, to w\u00f3wczas zaczynamy r\u00f3wnie\u017c pragn\u0105\u0107 spotyka\u0107 tych, kt\u00f3rzy wcze\u015bniej od nas tu na\u00a0 ziemi a w chwili obecnej w niebie r\u00f3wnie\u017c byli i s\u0105 z Nim zaprzyja\u017anieni.<\/p>\n

                                                \u015awi\u0119ty, czyli transparentny<\/strong><\/p>\n

                                                Ale czy nie by\u0142oby pro\u015bciej zamiast przez po\u015brednictwo \u015bwi\u0119tych rozmawia\u0107 wprost z Bogiem? I po drugie czy wolno do tej „transmisji danych” wykorzystywa\u0107 jedynie \u015bwi\u0119tych uznanych oficjalnie przez Ko\u015bci\u00f3\u0142? Czy mo\u017cna modli\u0107 si\u0119 np. przez wstawiennictwo swoich bliskich, kt\u00f3rzy nigdy nie doznaj\u0105 wyr\u00f3\u017cnienia w formie beatyfikacji czy kanonizacji a widzieli\u015bmy, \u017ce r\u00f3wnie\u017c kochali Pana Boga? Na takie dylematy, kt\u00f3re nie tak dawno wypowiedzia\u0142 w rozmowie ze mn\u0105 pewien inteligentny student odpowiedzia\u0142em po prostu: Jedno drugiemu nie przeszkadza, poniewa\u017c \u015bwi\u0119ci s\u0105 niejako transparentni. Oni nie zatrzymuj\u0105 tych wszystkich naszych pr\u00f3\u015bb na sobie i nie traktuj\u0105 wyproszonej \u0142aski jako swojej zas\u0142ugi. My mo\u017cemy modli\u0107 si\u0119 do Boga Ojca bezpo\u015brednio, ale je\u017celi wiemy, \u017ce kto\u015b inny te\u017c Go kocha to b\u0119d\u0105c w potrzebie o\u015bmielamy si\u0119 powiedzie\u0107 tak\u017ce do tej osoby \u2013 s\u0142uchaj ja teraz prze\u017cywam to i to, pami\u0119taj o mnie i r\u00f3wnie\u017c ty powiedz o tym naszemu wsp\u00f3lnemu Ojcu. Ale faktycznie, gdyby\u015bmy zast\u0119powali Boga \u015bwi\u0119tymi byliby\u015bmy w b\u0142\u0119dzie. Natomiast je\u015bli chodzi o zmar\u0142ych bliskich to bez w\u0105tpienia mo\u017cemy prze\u017cywa\u0107 t\u0119 wi\u0119\u017a (innymi s\u0142owy „\u015bwi\u0119tych obcowanie”) nieustannie. Najcz\u0119\u015bciej modlimy si\u0119 s\u0105dz\u0105c, \u017ce potrzebuj\u0105 oni jeszcze oczyszczenia. Jednak przychodzi taki moment, kiedy nabywamy wewn\u0119trznej pewno\u015bci, \u017ce kto\u015b jest ju\u017c z Bogiem, wi\u0119c mog\u0119 j\u0105 poprosi\u0107 o wstawiennictwo. Podobn\u0105 sytuacj\u0119 mia\u0142 np. m\u0105\u017c \u015bw. Joanny Beretty Molli in\u017c. Piotr Molla. Zaraz po \u015bmierci prze\u017cywa\u0142 kontakt z \u017con\u0105 jako modlitw\u0119, by trafi\u0142a do nieba. Ale kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 og\u0142osi\u0142 j\u0105 S\u0142ug\u0105 Bo\u017c\u0105, nast\u0119pnie b\u0142ogos\u0142awion\u0105 i \u015bwi\u0119t\u0105 to przyzna\u0142, \u017ce teraz jest ju\u017c gotowy, aby ukl\u0119kn\u0105\u0107 i modli\u0107 si\u0119 nie za ni\u0105 lecz przez jej wstawiennictwo.<\/p>\n

                                                My te\u017c mo\u017cemy<\/strong><\/p>\n

                                                Dziwi\u0105 si\u0119 niekt\u00f3rzy sk\u0105d w ostatnich latach taki „wysyp” \u015bwi\u0119tych. M\u00f3wi\u0105c z u\u015bmiechem to sprawka papie\u017ca z Polski. Sam Jan Pawe\u0142 II beatyfikowa\u0142 lub kanonizowa\u0142 blisko 2 tys. os\u00f3b. Owa hojno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w wynoszeniu ludzi na o\u0142tarze bierze si\u0119 z poszerzenia horyzont\u00f3w naszego postrzegania \u015bwi\u0119to\u015bci nie jako czego\u015b ekskluzywnego, czyli tylko dla wybranych gigant\u00f3w wiary. Bo powo\u0142anie do \u015bwi\u0119to\u015bci dotyczy ka\u017cdego. Taka jest przecie\u017c nauka Pisma \u015awi\u0119tego. I dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 chce nam pokaza\u0107, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jest mo\u017cliwa w ramach ka\u017cdego stanu: ma\u0142\u017ce\u0144skiego, kap\u0142a\u0144skiego, zakonnego czy samotnego. Poprzez kanonizacje m\u00f3wi niejako do nas: Zobaczcie ko\u0142o was \u017cyje tylu \u015bwi\u0119tych, spotykacie ich na ulicach, w firmach, urz\u0119dach… Wy te\u017c mo\u017cecie si\u0119 takimi stawa\u0107.<\/p>\n

                                                \n

                                                Szcz\u0119\u015bliwi bo\u2026\u00a0<\/strong><\/h3>\n

                                                \u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce w przeddzie\u0144 naszych zar\u0119czyn sprawi Ci rado\u015b\u0107 wyznanie, i\u017c jeste\u015b dla mnie najdro\u017csz\u0105 osob\u0105, do kt\u00f3rej nieustannie zwr\u00f3cone s\u0105 moje my\u015bli, uczucia i pragnienia. I nie mog\u0119 si\u0119 ju\u017c doczeka\u0107 chwili, w kt\u00f3rej stan\u0119 si\u0119 Twoja na zawsze\u201d. Kt\u00f3ry\u017c narzeczony nie chcia\u0142by us\u0142ysze\u0107 od swej wybranki takiego wyznania?<\/p>\n

                                                Intymni<\/strong><\/p>\n

                                                In\u017cynier Piotr Molla z w\u0142oskiego Mesero ko\u0142o Mediolanu mia\u0142 to szcz\u0119\u015bcie. Spotka\u0142 kobiet\u0119, kt\u00f3ra w\u0142\u0105czy\u0142a go w sw\u00f3j najintymniejszy \u015bwiat wewn\u0119trzny. Ju\u017c w listach narzecze\u0144skich pisa\u0142a mu: \u201eKocham Ci\u0119 Piotrze i stale jeste\u015b przy mnie obecny. Ju\u017c od rana, gdy jestem na Mszy \u015bwi\u0119tej – podczas sk\u0142adania dar\u00f3w ofiarnych – przedstawiam Panu Bogu razem z moimi r\u00f3wnie\u017c Twoje prace, Twoje rado\u015bci i Twoje zmartwienia. Potem jestem przy Tobie przez ca\u0142y dzie\u0144 a\u017c do samego wieczora\u201d.<\/p>\n

                                                Zjednoczeni<\/strong><\/p>\n

                                                Joanna Beretta, wierzy\u0142a, \u017ce nikt tak \u015bci\u015ble jak Jezus ich nie po\u0142\u0105czy. By\u0142a przekonana, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest najpi\u0119kniejszym do\u015bwiadczeniem, jakie Pan B\u00f3g w\u0142o\u017cy\u0142 w dusze ludzi. Dlatego sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kt\u00f3rego po prostu nie mog\u0142a si\u0119 doczeka\u0107 nazywa Sakramentem Mi\u0142o\u015bci. \u201eBrakuje jeszcze tylko dwadzie\u015bcia dni, a potem jestem ju\u017c … Joanna Molla. Co by\u015b na to powiedzia\u0142, aby\u015bmy w celu duchowego przygotowania i przyj\u0119cia tego Sakramentu uczynili co\u015b w rodzaju triduum? W dniach 21, 22 i 23 wrze\u015bnia Msza \u015bwi\u0119ta i Komunia \u015bwi\u0119ta. Ty w Ponte Nuovo, ja w Sanktuarium Matki Bo\u017cej Wniebowzi\u0119tej. Madonna po\u0142\u0105czy nasze modlitwy i pragnienia. A poniewa\u017c jedno\u015b\u0107 to si\u0142a, wi\u0119c Jezus nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 nas nie wys\u0142ucha\u0107 i nie wspom\u00f3c\u201d.<\/p>\n

                                                Rado\u015bni<\/strong><\/p>\n

                                                Czy Joanna to jaka\u015b dewotka? Nic podobnego. Pi\u0119kna W\u0142oszka zna sztuk\u0119 subtelnego makija\u017cu. U\u017cywa perfum. Nie obcy jest jej \u015bwiat d\u017awi\u0119k\u00f3w. Je\u017adzi na nartach i uprawia alpinizm. Dobrze kieruje autem. Ma sta\u0142y karnet na spektakle w operze. Wie po co chodzi si\u0119 do kina i teatru. Ta\u0144czy tak, \u017ce innym uczestnikom parkietu troch\u0119 wstyd, \u017ce oni tak nie potrafi\u0105. Czerpie rado\u015b\u0107 z \u017cycia pe\u0142nymi gar\u015bciami. M\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3ry j\u0105 kocha, wspomina i ocenia: \u201eJoanna zabiera\u0142a swoje podopieczne do Viggione – do rodzinnego, wiejskiego domu, gdzie, owszem, odprawiano medytacje i modlono si\u0119, lecz jednocze\u015bnie te praktyki religijne wzbogacano wycieczkami, wyj\u015bciami na wie\u015b oraz \u015bpiewem. Tak wi\u0119c \u0107wiczenia duchowe uzyskiwa\u0142y jakby nowo\u015b\u0107 rado\u015bci i pogody ducha. Czuj\u0119, \u017ce trzeba doda\u0107, i\u017c w ten spos\u00f3b Joanna wyprzedzi\u0142a czasy. By\u0142a niejako prekursork\u0105 potrafi\u0105c\u0105 prze\u017cywa\u0107 sw\u0105 wiar\u0119 w rado\u015bci\u201d.<\/p>\n

                                                Wielkoduszni<\/strong><\/p>\n

                                                Podejmowana formacja nie by\u0142a dla niej sztuk\u0105 dla sztuki. Dlatego nie b\u0119d\u0105c zakr\u0119cona tylko wok\u00f3\u0142 samej siebie, by\u0142a dziewczyn\u0105 otwart\u0105 na pomoc osobom starszym i potrzebuj\u0105cym. Podejmowa\u0142a najzwyklejsze prace domowe. Mo\u017cna wi\u0119c by\u0142o zobaczy\u0107 Joann\u0119 ze \u015bcierk\u0105 czy siatk\u0105 pe\u0142n\u0105 zakup\u00f3w, kt\u00f3rych jej staruszki nie by\u0142y w stanie zrobi\u0107. Taki styl przygotowania do \u015blubu by\u0142 poparty przekonaniem, \u017ce do tego sakramentu przygotowuje si\u0119 przez nauk\u0119 prawdziwej mi\u0142o\u015bci. \u201ePowo\u0142anie do \u017cycia rodzinnego nie oznacza zar\u0119czenia si\u0119 w wieku lat 14. Nie mo\u017cemy wkracza\u0107 na t\u0119 drog\u0119, je\u015bli si\u0119 nie umie kocha\u0107. Kocha\u0107, tzn. pragn\u0105\u0107, doskonali\u0107 samego siebie i osob\u0119 ukochan\u0105, przezwyci\u0119\u017caj\u0105c w\u0142asny egoizm, podarowa\u0107 siebie. Mi\u0142o\u015b\u0107 musi by\u0107 ca\u0142kowita, pe\u0142na, kompletna, regulowana wed\u0142ug prawa Bo\u017cego i musi trwa\u0107 wiecznie a\u017c po niebo\u201d.<\/p>\n

                                                Czy\u015bci i wolni<\/strong><\/p>\n

                                                Joanna by\u0142a bardzo uczuciowa. Lgn\u0119\u0142a ca\u0142ym sercem do Piotra, ale zna\u0142a warto\u015b\u0107 czysto\u015bci. Bez dwuznaczno\u015bci m\u00f3wi\u0142a: \u201eCzysto\u015b\u0107 ma kierowa\u0107 w\u0142a\u015bciwym i dozwolonym korzystaniem z przyjemno\u015bci zmys\u0142owych. Nasze cia\u0142o jest narz\u0119dziem po\u0142\u0105czonym z dusz\u0105 dla czynienia dobra. Jak zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107? Otoczy\u0107 nasze cia\u0142o ogrodzeniem po\u015bwi\u0119cenia. Czysto\u015b\u0107 staje si\u0119 pi\u0119kna. Czysto\u015b\u0107 staje si\u0119 wolno\u015bci\u0105\u201d. To w\u0142a\u015bnie wolno\u015b\u0107 wewn\u0119trzna daje szans\u0119 wyboru w\u0142a\u015bciwej drogi \u017cycia. Joanna my\u015bla\u0142a najpierw o powo\u0142aniu misyjnym. Uczy\u0142a si\u0119 nawet portugalskiego. Maj\u0105c w\u0105tpliwo\u015bci przedstawi\u0142a je swojemu kierownikowi duchowemu ks. Enrico Ceriani, kt\u00f3ry odpowiedzia\u0142 jej tak: \u201eJe\u015bli kapitalne dziewcz\u0119ta nie b\u0119d\u0105 wychodzi\u0142y za m\u0105\u017c, a b\u0119d\u0105 to czyni\u0107 tylko te z ptasimi m\u00f3\u017cd\u017ckami, to pytam, jakie b\u0119dziemy mie\u0107 rodziny? Odpraw nowenn\u0119, zastan\u00f3w si\u0119 i podejmij jasn\u0105 decyzj\u0119\u201d. Tote\u017c Joanna modli si\u0119, zastanawia i nieodwo\u0142alnie postanawia wyj\u015b\u0107 za Piotra.<\/p>\n

                                                Otwarci na \u017cycie<\/strong><\/p>\n

                                                Wreszcie nadszed\u0142 upragniony dzie\u0144 \u015blubu, 24 wrze\u015bnia 1955 r. \u201eByli\u015bmy tak szcz\u0119\u015bliwi – wspomina Piotr. I nikt nie przypuszcza\u0142, co nam przyjdzie razem prze\u017cy\u0107\u201d. Mieli ju\u017c tr\u00f3jk\u0119 dzieci, kiedy podczas oczekiwania na czwarte, latem 1961, wykryto u Joanny bardzo niebezpiecznego w\u0142\u00f3kniaka macicy. Specjali\u015bci przed\u0142o\u017cyli jej trzy mo\u017cliwo\u015bci: usuni\u0119cie w\u0142\u00f3kniaka wraz z macic\u0105, co ratowa\u0142oby \u017cycie jej, po\u015bwi\u0119caj\u0105c jednak \u017cycie pocz\u0119tego dziecka; usuni\u0119cie w\u0142\u00f3kniaka i przerwanie ci\u0105\u017cy, co pozwala\u0142oby mie\u0107 dalsze dzieci; oraz pr\u00f3b\u0119 usuwania w\u0142\u00f3kniaka przy jednoczesnym staraniu si\u0119, aby nie zniszczy\u0107 pocz\u0119tego \u017cycia. Joanna wybra\u0142a… Piotr ze wzruszeniem w g\u0142osie przypomina: \u201ePewnego ranka, na oko\u0142o 15 dni przed terminem porodu, gdy wychodzi\u0142em do fabryki, Joanna jakby mimo woli m\u00f3wi: Je\u015bli b\u0119dziecie musieli decydowa\u0107 pomi\u0119dzy mn\u0105 a dzieckiem wybierzcie dziecko. To samo zdanie powt\u00f3rzy\u0142a kilkakrotnie r\u00f3wnie\u017c profesorowi, kt\u00f3ry j\u0105 operowa\u0142, prosz\u0105c go usilnie, by uczyni\u0142 wszystko, co w jego mocy, aby tylko ocali\u0107 pocz\u0119te dziecko\u201d.
                                                \nUrodzi\u0142a si\u0119 pi\u0119kna dziewczynka, kt\u00f3ra tak jak mama pragn\u0119\u0142a zosta\u0107 lekark\u0105. I te\u017c nosi imi\u0119 Joanna …<\/p>\n

                                                PS. Joanna Beretta Molla zosta\u0142a kanonizowana przez Jana Paw\u0142a II w Rzymie, 16 maja 2004 roku.
                                                \nks. Piotr G\u0105sior<\/p>\n

                                                \n

                                                Zadziwienie<\/strong><\/h3>\n

                                                Ja nie zdawa\u0142em sobie sprawy, \u017ce \u017cy\u0142em obok jakiej\u015b \u015bwi\u0119tej\u00a0– t\u0142umaczy\u0142 si\u0119 zaskoczony in\u017cynier\u00a0Piotr Molla, gdy osiem lat po \u015bmierci Joanny przyby\u0142 do ich parafii w Ponte Nuovo di Magenta biskup Carlo Colombo, aby sprawowa\u0107 sakrament bierzmowania i przy tej okazji przedstawi\u0142 mu pragnienie Ko\u015bcio\u0142a, \u017ceby rozpocz\u0105\u0107 proces beatyfikacyjny jego \u017cony. Owszem in\u017c.\u00a0Piotr Molla pami\u0119ta\u0142, \u017ce ju\u017c w rok po \u015bmierci ma\u0142\u017conki ich przyjaciel ojciec Olinto, kt\u00f3ry towarzyszy\u0142 Joannie w ostatnich dniach agonii, napisa\u0142 i wyda\u0142 drukiem ksi\u0105\u017ck\u0119, w kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0142 z wielkim przekonaniem o jej \u015bwi\u0119to\u015bci, ale nie przypuszcza\u0142, \u017ce pogl\u0105d ten b\u0119dzie podziela\u0107 r\u00f3wnie\u017c wy\u017csza w\u0142adza ko\u015bcielna w\u0142\u0105cznie z Kongregacj\u0105 ds. \u015awi\u0119tych.\u00a0Wydawa\u0142o mi si\u0119,\u00a0– m\u00f3wi Piotr –\u00a0\u017ce nie zauwa\u017ca\u0142em w Joannie znak\u00f3w nadzwyczajno\u015bci.\u00a0Czy to znaczy, \u017ce Joanna nie wywar\u0142a na swoim m\u0119\u017cu wi\u0119kszego wra\u017cenia? Wr\u0119cz przeciwnie, zaskakiwa\u0142a go wielokrotnie. Z regu\u0142y w spos\u00f3b ca\u0142kiem przez ni\u0105 niezamierzony. Ona po prostu by\u0142a sob\u0105. A inni byli zadziwieni…<\/p>\n

                                                Marzy\u0142a o kap\u0142anie<\/strong><\/p>\n

                                                Wielkie by\u0142o na przyk\u0142ad zadziwienie Piotra, kiedy to 24 wrze\u015bnia 1955 roku, w dniu ich \u015blubu, w chwili, gdy Joanna prowadzona pod r\u0119k\u0119 przez jej brata Ferdynanda przekroczy\u0142a pr\u00f3g ko\u015bcio\u0142a zerwa\u0142a si\u0119 burza oklask\u00f3w. Wszyscy wstali i na jej widok zacz\u0119li entuzjastycznie bi\u0107 brawo. Pani m\u0142oda wygl\u0105da\u0142a rzeczywi\u015bcie cudownie. We w\u0142osy mia\u0142a wpi\u0119ty welon z tiulu. By\u0142a w bia\u0142ej sukience \u015blubnej uszytej ze szlachetnego materia\u0142u. P\u0142\u00f3tno – b\u0142yszcz\u0105c\u0105 satyn\u0119 – wybra\u0142a sobie sama. Albowiem ju\u017c wtedy marzy\u0142a, aby pewnego dnia wykorzysta\u0107 ten\u017ce materia\u0142 i uszy\u0107 z niego ornat jako prezent dla dziecka. Oczywi\u015bcie, o ile tylko b\u0119d\u0105 mieli syna, a ten otrzyma od Boga powo\u0142anie kap\u0142a\u0144skie. Piotr dowiedzia\u0142 si\u0119 o tym dopiero p\u00f3\u017aniej, gdy po \u015bmierci \u017cony w roku 1962 odkry\u0142, \u017ce Joanna prowadzi\u0142a co\u015b w rodzaju duchowego dziennika.<\/p>\n

                                                Lakierowa\u0142a paznokcie<\/strong><\/p>\n

                                                M\u0105\u017c Joanny zawsze ze wzruszeniem ogl\u0105da\u0142 zdj\u0119cia, jakie im pozosta\u0142y. Rzeczywi\u015bcie bardzo lubi\u0142 j\u0105 fotografowa\u0107. Jak\u017ce wiele zdj\u0119\u0107 maj\u0105 z podr\u00f3\u017cy po\u015blubnej, a potem razem z dzie\u0107mi. Zawsze podziwia\u0142 ma\u0142\u017conk\u0119 za gust i elegancj\u0119. Nigdy nie zapomni jej naturalnego, serdecznego u\u015bmiechu. Przyznaje, \u017ce by\u0142 pod urokiem jej kobiecego wdzi\u0119ku. Joanna by\u0142a dla niego prawdziw\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3ra nawet w czasie pobytu w szpitalu poprosi\u0142a, aby by\u0142 tak uprzejmy i przywi\u00f3z\u0142 jej z Pary\u017ca dwa \u017curnale najnowszej mody. M\u00f3wi\u0142a bowiem, i\u017c je\u015bli wyjdzie to chcia\u0142aby si\u0119 nieco odpr\u0119\u017cy\u0107. Joanna lubi\u0142a tak\u017ce stosowa\u0107 delikatny makija\u017c. Kiedy wraz z Piotrem byli zaproszeni na jakie\u015b przyj\u0119cie lakierowa\u0142a paznokcie.\u00a0Dlatego, gdy ode mnie odesz\u0142a\u00a0– wspomina in\u017cynier Molla –\u00a0zrozumia\u0142em staro\u017cytnych Egipcjan: Zatrzyma\u0142em a\u017c przez dwadzie\u015bcia lat perfumy, jakich u\u017cywa\u0142a.\u00a0Przypomina\u0142y mu bowiem zapach, kt\u00f3ry wsp\u00f3lnie lubili.<\/p>\n

                                                Opala\u0142a si\u0119 w g\u00f3rach<\/strong><\/p>\n

                                                W jednym z list\u00f3w narzecze\u0144skich Joanna pisze do Piotra, \u017ce jest w g\u00f3rach i co prawda u\u017cywa specjalnego kremu do opalania, ale prawdopodobnie i tak b\u0119dzie nieco za bardzo przybr\u0105zowiona. Jednocze\u015bnie ju\u017c w nast\u0119pnej korespondencji, bez \u017cadnych zb\u0119dnych wst\u0119p\u00f3w, zadziwia narzeczonego swoj\u0105 bezpo\u015brednio\u015bci\u0105 oraz szczerym wyznaniem, \u017ce codziennie chodzi do ko\u015bcio\u0142a. Na adoracji rozwa\u017ca Bibli\u0119 i dzi\u0119ki temu zrozumia\u0142a, \u017ce chc\u0119 by\u0107 dla niego t\u0105 dzieln\u0105 niewiast\u0105 z Ksi\u0119gi Przys\u0142\u00f3w, kt\u00f3rej mo\u017cna we wszystkim zaufa\u0107. Przyznaje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce m\u00f3wi o wszystkim Panu Jezusowi. Tote\u017c opowiedzia\u0142a Mu ju\u017c o ich wzajemnej mi\u0142o\u015bci, zamiarach, wsp\u00f3lnych decyzjach i jej gor\u0105cym pragnieniu, aby jak najszybciej mogli zawrze\u0107 Sakrament Mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

                                                Przesta\u0142a chodzi\u0107 do ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\n

                                                Wiara Joanny by\u0142a dla niej naturalnym spotkaniem z Chrystusem. Realizowa\u0142a j\u0105 nade wszystko przez systematyczny sakrament pojednania u sta\u0142ego spowiednika i regularn\u0105 Komuni\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105, kt\u00f3r\u0105 uwa\u017ca\u0142a za niezb\u0119dn\u0105 dla normalnego bycia chrze\u015bcijaninem. Dlatego tym wi\u0119kszym by\u0142o dla Piotra zaskoczeniem, gdy z powodu zmiany godzin sprawowania Mszy \u015awi\u0119tej w zwyk\u0142e dni z popo\u0142udniowych na poranne, ona jako \u017cona i mama zdecydowa\u0142a, \u017ce niestety nie mo\u017ce w tej sytuacji ucz\u0119szcza\u0107 codziennie do ko\u015bcio\u0142a, bo nie chce pozostawia\u0107 m\u0119\u017ca samego z male\u0144stwami. Joanna mia\u0142a jasn\u0105 hierarchi\u0119 obowi\u0105zk\u00f3w. Dlatego te\u017c w \u017cadnym wypadku nie grozi\u0142a jej jaka\u015b forma dewocji.<\/p>\n

                                                Uczy\u0142a si\u0119 portugalskiego<\/strong><\/p>\n

                                                Je\u015bli chodzi o ognisko domowe, to mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce rodzina by\u0142a jej autentycznym skarbem. Pragn\u0119\u0142a ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wk\u0142ada\u0142a w nie ca\u0142e serce. Chcia\u0142a zosta\u0107 matk\u0105 dla wielu dzieci. Tote\u017c wielkim by\u0142o dla Piotra zadziwieniem informacja, \u017ce po\u015blubi\u0142 kobiet\u0119, kt\u00f3ra my\u015bla\u0142a kiedy\u015b o powo\u0142aniu misjonarki \u015bwieckiej.\u00a0O tym, \u017ce Joanna, moja \u017cona, chcia\u0142a by\u0107 misjonark\u0105\u00a0– wspomina Piotr –\u00a0dowiedzia\u0142em si\u0119 dopiero w trakcie ma\u0142\u017ce\u0144stwa i by\u0142o to dla mnie opatrzno\u015bciowe. Je\u015bli by\u0142bym \u015bwiadom tego wcze\u015bniej to przy moim charakterze nie by\u0142bym w stanie przylgn\u0105\u0107 do dziewczyny, kt\u00f3ra mia\u0142aby tego rodzaju plany.\u00a0Albowiem Joanna zostaj\u0105c lekark\u0105 pragn\u0119\u0142a wyjecha\u0107 do Brazylii. W tym celu zacz\u0119\u0142a ju\u017c nawet uczy\u0107 si\u0119 j\u0119zyka portugalskiego. A gdy si\u0119 okaza\u0142o, \u017ce jej plany musz\u0105 ulec zmianie prze\u017cy\u0142a bardzo powa\u017cn\u0105 rozterk\u0119. Kiedy przedstawi\u0142a wszystko swojemu kierownikowi duchowemu, ks. Enrico Ceriani us\u0142ysza\u0142a odpowied\u017a:Je\u015bli kapitale dziewcz\u0119ta nie b\u0119d\u0105 wychodzi\u0142y za m\u0105\u017c, a b\u0119d\u0105 to czyni\u0107 tylko te z ptasimi m\u00f3\u017cd\u017ckami, to pytam, jakie b\u0119dziemy mie\u0107 rodziny? Odpraw nowenn\u0119, zastan\u00f3w si\u0119 i podejmij jasn\u0105 decyzj\u0119.<\/p>\n

                                                Wy\u015bmienicie ta\u0144czy\u0142a<\/strong><\/p>\n

                                                Ostatecznie Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca postawi\u0142a na drodze Joanny Piotra. On sam nigdy nie dostrzeg\u0142, aby mia\u0142a jakie\u015b w\u0105tpliwo\u015bci albo m\u00f3wi\u0142a, i\u017c jest nieszcz\u0119\u015bliwa czy niespe\u0142niona. Wr\u0119cz odwrotnie. Naprawd\u0119 umia\u0142a si\u0119 cieszy\u0107 \u017cyciem tyle\u017c rado\u015bnie co zwyczajnie. Urokiem g\u00f3r i pokrywaj\u0105cego je \u015bniegu, podr\u00f3\u017cami i koncertami, teatrem, dniami \u015bwi\u0105tecznymi. To ona nauczy\u0142a go, \u017ce mo\u017cna do ko\u0144ca wype\u0142nia\u0107 wol\u0119 Boga i si\u0119 u\u015bwi\u0119ci\u0107 nie rezygnuj\u0105c z pe\u0142ni czystych i najlepszych rado\u015bci, jakie ofiarowuje nam \u017cycie i otaczaj\u0105ce nas stworzenie. Joanna czerpa\u0142a z tego stworzenia pe\u0142nymi gar\u015bciami. Uprawia\u0142a alpinizm, je\u017adzi\u0142a na nartach, malowa\u0142a, gra\u0142a na pianinie. Dobrze radzi\u0142a sobie za kierownic\u0105 samochodu. Chodzi\u0142a do kina i opery. Razem z Piotrem mieli nawet wykupiony karnet na koncerty do La Scali. Najbardziej chyba lubi\u0142a taniec i rzeczywi\u015bcie ta\u0144czy\u0142a wy\u015bmienicie. Piotr by\u0142 dumny, gdy wszyscy podczas r\u00f3\u017cnych bal\u00f3w patrzyli na ni\u0105 z zachwytem. Praktycznie pa\u0144stwo Molla – m\u00f3wi\u0105c nieco w przeno\u015bni – mogli przeta\u0144czy\u0107 ze sob\u0105 ca\u0142e swoje \u017cycie.<\/p>\n

                                                Rodzi\u0142a z przekonaniem<\/strong><\/p>\n

                                                Ale Joanna patrzy\u0142a g\u0142\u0119biej. Zn\u00f3w zadziwi\u0142a swoim realizmem. Owszem chce by\u0107 szcz\u0119\u015bliwa, ale wie, \u017ce jako kobieta spe\u0142ni si\u0119 do ko\u0144ca poprzez macierzy\u0144stwo. Dlatego my\u015bli konkretnie – je\u015bli taka b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c wola Bo\u017ca – o du\u017cej rodzinie. Swoje rodzicielstwo rozumie jako wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z Bogiem Stw\u00f3rc\u0105. Nie zra\u017ca si\u0119 nawet w\u00f3wczas, gdy ju\u017c widzi, \u017ce w jej przypadku ka\u017cdy nast\u0119pny stan b\u0142ogos\u0142awiony b\u0119dzie si\u0119 wi\u0105za\u0142 z cierpieniem, niepewno\u015bci\u0105, a nawet niebezpiecze\u0144stwem \u015bmierci. Nigdy nie potraktowa\u0142a dzieci, kt\u00f3re przysparza\u0142y jej wiele trosk, cho\u0107by ze wzgl\u0119du na liczne choroby, jak kuli u nogi, kt\u00f3ra utrudnia realizacj\u0119 w\u0142asnych marze\u0144. Tym, kt\u00f3rzy rozumowali inaczej, trudno by\u0142o wyt\u0142umaczy\u0107, dlaczego maj\u0105c ju\u017c tr\u00f3jk\u0119 ma\u0142ych pociech, decyduje si\u0119 na rodzenie jeszcze jednego dziecka. Przecie\u017c wie, \u017ce mo\u017ce sama umrze\u0107 i wszystkie osieroci\u0107. Joanna – lekarka zadziwia swoj\u0105 determinacj\u0105 ca\u0142y personel medyczny m\u00f3wi\u0105c:\u00a0Je\u015bli b\u0119dziecie musieli decydowa\u0107 pomi\u0119dzy mn\u0105 a dzieckiem, wybierzcie dziecko!<\/p>\n

                                                Ju\u017c tam by\u0142a<\/strong><\/p>\n

                                                Jak si\u0119 okaza\u0142o, urodzi\u0142a si\u0119 szcz\u0119\u015bliwie pi\u0119kna dziewczynka, kt\u00f3rej nadano imi\u0119 Joanna Emmanuela, czyli \u201eB\u00f3g z nami\u201d. Niestety sama Joanna \u017cy\u0142a jeszcze zaledwie kilka dni. Mia\u0142a ogromne b\u00f3le fizyczne. Niemniejszy by\u0142 zapewne te\u017c b\u00f3l psychiczny. Cho\u0107 bardzo cierpia\u0142a umiera\u0142a godnie. I jeszcze raz zadziwi\u0142a m\u0119\u017ca, kt\u00f3remu powiedzia\u0142a co\u015b, czego ani on, ani nikt z nas raczej jeszcze nie do\u015bwiadczy\u0142. Piotr wspomina to tak:\u00a0Ci\u0105gle jeszcze widz\u0119 Joann\u0119, kiedy to rankiem w niedziel\u0119 Zmartwychwstania w 1962 roku [le\u017cy] na oddziale po\u0142o\u017cniczym w szpitalu w Monza i z tak\u0105 trudno\u015bci\u0105 bierze w ramiona podane dziecko. Potem je ca\u0142uje. Patrzy na nie ze smutkiem i cierpieniem. I to jest dla mnie znak, \u017ce ma \u015bwiadomo\u015b\u0107, i\u017c b\u0119dzie je musia\u0142a osieroci\u0107. Od tego dnia b\u00f3le ju\u017c nie ustawa\u0142y. Wzywa\u0142a sw\u0105 matk\u0119, aby by\u0142a blisko i a\u017ceby jej pomog\u0142a, bo ju\u017c nie podo\u0142a; tak bardzo by\u0142a cierpi\u0105ca. Wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce jest to jakby powolna, dramatyczna ofiara, kt\u00f3ra towarzyszy\u0142a r\u00f3wnie\u017c Chrystusowi wisz\u0105cemu na krzy\u017cu. B\u00f3le nasili\u0142y si\u0119 jeszcze bardziej w poniedzia\u0142ek. Stara\u0142em si\u0119 nieustannie przebywa\u0107 blisko niej. W nocy z wtorku na \u015brod\u0119 w Oktawie Zmartwychwstania prze\u017cy\u0142a bardzo ci\u0119\u017ck\u0105 zapa\u015b\u0107. W \u015brod\u0119 rano poprosi\u0142a mnie, abym si\u0119 zbli\u017cy\u0142 i w\u00f3wczas powiedzia\u0142a mi: \u201ePiotrze, ja ju\u017c tam by\u0142am i czy ty wiesz, co widzia\u0142am? Pewnego dnia opowiem ci o tym. Ale poniewa\u017c byli\u015bmy zbyt szcz\u0119\u015bliwi, \u017cyli\u015bmy zbyt dobrze z naszymi cudownymi dzie\u0107mi, pe\u0142ni zdrowia i \u0142aski, ze wszystkimi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwami nieba, zosta\u0142am odes\u0142ana tu ponownie, aby jeszcze pocierpie\u0107, poniewa\u017c nie jest s\u0142usznym stan\u0105\u0107 przed Panem Jezusem bez wielu cierpie\u0144\u201d.<\/p>\n

                                                ks. Piotr G\u0105sior<\/p>\n

                                                \n

                                                O odpoczynku<\/h3>\n

                                                W plenerze tylko g\u0142\u0105b nie odzyskuje ochoty do \u017cycia
                                                \n\/Wojciech Roszkowski\/<\/p>\n

                                                Nowe pocz\u0119cie<\/strong><\/p>\n

                                                Wszystko rozpoczyna prozaiczna czynno\u015b\u0107 zdj\u0119cia z r\u0119ki zegarka i zapakowania go do foliowego woreczka. Trzeba to zrobi\u0107 bardzo dok\u0142adnie, aby czas nam si\u0119 ca\u0142kiem \u201enie zbuntowa\u0142\u201d i zechcia\u0142 po wakacjach na powr\u00f3t \u201eruszy\u0107\u201d. Gdy po raz pierwszy zdecydowa\u0142em si\u0119 na t\u0119 praktyk\u0119, nie przypuszcza\u0142em jak wyzwalaj\u0105ce to prze\u017cycie. Ju\u017c po kilku godzinach, jakie min\u0119\u0142y bez tego ci\u0105g\u0142ego odruchu kontrolowania czasu zauwa\u017cam, \u017ce wszystko jakby cichnie. M\u00f3wi\u0105c \u201ewszystko\u201d mam na my\u015bli najpierw towarzysz\u0105ce mi zwykle napi\u0119cie, \u017ce gdzie\u015b musz\u0119 by\u0107 na czas, bo kto\u015b czeka, \u017ce co\u015b trzeba skr\u00f3ci\u0107, bo kto\u015b inny b\u0119dzie si\u0119 prawdopodobnie nudzi\u0107 lub \u017ce za du\u017co po\u015bwi\u0119cam czasu jednej sprawie, wi\u0119c druga b\u0119dzie potraktowana \u201ena skr\u00f3ty\u201d. Zanika opisane napi\u0119cie, przychodzi ukojenie nerw\u00f3w. Tu\u017c za nim post\u0119puje zrozumienie dla wsp\u00f3\u0142odpoczywaj\u0105cych. Ka\u017cdy ma sw\u00f3j rytm spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w, pakowania baga\u017cy, sk\u0142adania namiot\u00f3w…<\/p>\n

                                                Praktyka schowanego zegarka nie mo\u017ce trwa\u0107 wiecznie. Przypomina mi o tym zdj\u0119cie Ojca \u015awi\u0119tego sfotografowanego w ge\u015bcie spogl\u0105dania na zegarek. Gdzie je zawieszono? W ma\u0142ym domku na \u015aluzie Paniewo. Zauwa\u017cy\u0142em je podczas uiszczania op\u0142aty za przepraw\u0119 kajak\u00f3w na nast\u0119pne jezioro. Na nasze szcz\u0119\u015bcie byli\u015bmy tam przed 15.00. Ju\u017c minut\u0119 p\u00f3\u017aniej trzeba by\u0142oby zap\u0142aci\u0107 podw\u00f3jnie. Czy zatem czas to faktycznie pieni\u0105dz? A mo\u017ce jednak czas – jak mawia\u0142 ks. prymas Stefan Wyszy\u0144ski – to przede wszystkim mi\u0142o\u015b\u0107?<\/p>\n

                                                Odpoczynek uszu<\/strong><\/p>\n

                                                Czas nas \u201enie goni\u201d. Owszem nadal \u201eucieka\u201d. Robi to jednak jako\u015b inaczej. Przychodzi koj\u0105ca cisza. Ta wok\u00f3\u0142 nas i ta w \u015brodku. Kt\u00f3ra jest pierwsza? Trzeba o tym pomy\u015ble\u0107. Tymczasem ju\u017c wida\u0107, a mo\u017ce lepiej powiedzie\u0107 s\u0142ycha\u0107, \u017ce cisza, kt\u00f3ra nasta\u0142a nie jest pusta. Najpi\u0119kniej jest chyba o wschodzie s\u0142o\u0144ca. Braknie muzykom pi\u0119ciolinii, aby to wszystko razem zapisa\u0107. \u0106wierkania, hukania, cykania, \u015bwisty… Komu to granie? Kogo tak witaj\u0105? M\u00f3wi\u0105, \u017ce w niebie b\u0119dzie muzyka. Je\u015bli taka jak ta, to ja ju\u017c chc\u0119 do nieba. Cisza wieczoru jest inna. G\u0142\u0119boka, refleksyjna i aksamitna. Jak tafla uspokojonej wody. Istnieje te\u017c cisza nocy. To nie prawda, \u017ce wtedy nic nie s\u0142ycha\u0107. Przybli\u017c ucho do ziemi. Czy s\u0142yszysz jak \u201eoddycha\u201d? \u015api? A mo\u017ce czeka? Ona wie, kto jest. I ona wie, kto j\u0105 ca\u0142kowicie ju\u017c opu\u015bci\u0142. Ty te\u017c to zrozumiesz. Tylko nie zabieraj ze sob\u0105 radioodbiornika!!!<\/p>\n

                                                Odpoczynek oczu<\/strong><\/p>\n

                                                Odpoczynek uszu idzie w parze z odpoczynkiem oczu. A te znajduj\u0105 co\u015b, czego nigdy po\u015br\u00f3d szarych elewacji dom\u00f3w a nawet jaskrawych barw reklam nie do\u015bwiadcz\u0105. Paleta kolor\u00f3w zmienia si\u0119 przy ka\u017cdym b\u0142ysku s\u0142o\u0144ca. Ono, jak najwy\u015bmienitszy malarz, kolory dobiera, nasyca, by potem niekt\u00f3re z nich stonowa\u0107 czy niemal przygasi\u0107. \u015awiat\u0142o i cie\u0144, barwy dnia i czer\u0144 nocy, blaski lusterek migotaj\u0105cych na falach i przeb\u0142yski paj\u0119czych niteczek rozwieszonych pomi\u0119dzy drzewami. Kto zdo\u0142a to wszystko odmalowa\u0107? Trzeba by\u0142oby talentu Mickiewicza, Reymonta albo Orzeszkowej. Podziw zapiera dech w piersiach. Mru\u017cymy powieki, a kiedy wieczorem szeroko je otwieramy widzimy, \u017ce nawet nasza sk\u00f3ra spr\u00f3bowa\u0142a zmieni\u0107 kolor. Jednym na br\u0105zowo. Innym nieco k\u0142opotliwiej na buraczkowo.<\/p>\n

                                                Odpoczynek cia\u0142a<\/strong><\/p>\n

                                                Wszystko p\u0142ynie powiedzia\u0142 \u201epan Tarei\u201d. Ruch to jeszcze jedna, nieod\u0142\u0105czna cecha takiego typu rekreacji. Albowiem je\u015bli kto\u015b ma si\u0119 faktycznie odnowa odrodzi\u0107, czyli na powr\u00f3t kreowa\u0107, nie mo\u017ce tego dokona\u0107 inaczej, jak tylko przez zdrowy ruch. I tego w\u0142a\u015bnie np. kajakarstwo turystyczne dostarcza ka\u017cdemu w wystarczaj\u0105cej ilo\u015bci. Wysi\u0142ek jest na miar\u0119 ca\u0142ej osady a w niej konkretnych os\u00f3b. Dostosowanie szybko\u015bci sp\u0142ywu i d\u0142ugo\u015bci dziennych odcink\u00f3w to rola roztropnego kierownika grupy. Opanowanie rytmu wios\u0142owania to ju\u017c zadanie poszczeg\u00f3lnych par kajakarzy. Bezszelestne przesuwanie si\u0119 po wodzie pozwala z bliska podp\u0142ywa\u0107 do ptasich gniazd i kryj\u00f3wek. Od czasu do czasu na naszych wios\u0142ach zrobi sobie l\u0105dowisko niebiesko-czarna wa\u017cka. Za\u015b tu\u017c pod nami przep\u0142ynie \u0142adna, lecz tym razem nie z\u0142ota rybka.<\/p>\n

                                                Ukojenie nerw\u00f3w, wyciszenie, rozmaite doznania estetyczne, zdrowa cera, relaksuj\u0105cy ruch cia\u0142a – czy to wystarczy, aby odpoczynek na \u0142onie natury uzna\u0107 za najlepsz\u0105 form\u0119 regeneracji po wyczerpuj\u0105cym roku pracy? Czy obcowanie z przyrod\u0105 nie potrafi ju\u017c nic wi\u0119cej nam zaoferowa\u0107? Odpowiadam za siebie, ale wiem, \u017ce nie jestem w tym do\u015bwiadczeniu odosobniony. Kontakt z natur\u0105 rodzi zachwyt. Zachwyt sugeruje postawienie pytania: Sk\u0105d to wszystko? Za\u015b to z kolei wzbudza w nas przestrze\u0144 modlitwy: uwielbienia, dzi\u0119kczynienia, ukorzenia i zaufania. Zostajemy po prostu na nowo pocz\u0119ci. Ewangeliczna oferta nie do odrzucenia.<\/p>\n

                                                Czes\u0142aw Pabis<\/p>\n

                                                \n

                                                Prawo do odpoczywania jest zarezerwowane wy\u0142\u0105cznie dla ludzi wolnych\u00a0<\/em><\/p>\n

                                                Powiedz jak odpoczywasz…<\/h3>\n

                                                Powiedz jak odpoczywasz, a powiem ci kim jeste\u015b\u2026 Przerwa\u0142em. Postanowi\u0142em, \u017ce skoro mam pisa\u0107 o odpoczywaniu, wpierw sam musz\u0119 odpocz\u0105\u0107. Wyskoczy\u0142em w g\u00f3ry\u2026<\/p>\n

                                                Luksus wolnych<\/strong><\/p>\n

                                                Odpoczywanie\u2026 c\u00f3\u017c prostszego? A jednak, rzecz wcale nie jest taka oczywista. S\u0105 po\u015br\u00f3d nas i tacy, kt\u00f3rzy po prostu odpoczywa\u0107 nie chc\u0105 albo wr\u0119cz nie potrafi\u0105. Co wi\u0119cej, niekt\u00f3rzy staro\u017cytni my\u015bliciele uwa\u017cali, \u017ce prawo do odpoczywania jest zarezerwowane wy\u0142\u0105cznie dla ludzi wolnych. Niewolnicy tego \u201eluksusu\u201d nie posiadaj\u0105. Wed\u0142ug Arystotelesa (por. \u201eEtyka Nikomachejska\u201d) \u201eniewolnik jest \u017cyj\u0105cym narz\u0119dziem, a narz\u0119dzie nieo\u017cywionym niewolnikiem”. A narz\u0119dzia wypoczywa\u0107 nie potrzebuj\u0105. Owszem, co pewien czas si\u0119 psuj\u0105, ale w\u0142a\u015bciciel nad tym nie ubolewa, bo ma magazyn cz\u0119\u015bci zamiennych.<\/p>\n

                                                Ale nuda!\u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                Do odpoczywania mo\u017cna podej\u015b\u0107 bezmy\u015blnie albo tw\u00f3rczo. Prawdziw\u0105 satysfakcje daje to drugie. Ju\u017c samo przygotowanie budzi w nas dobre uczucia. Oczekiwanie, wyobra\u017canie sobie tego, co nas czeka, lektura o miejscach, do kt\u00f3rych zamierzamy dotrze\u0107 \u2013 to wszystko jest kapitalnym preludium ka\u017cdej wyprawy. A ponadto czy\u017c przy takim nastawieniu nie lepiej si\u0119 nam pracuje \u015bl\u0119cz\u0105c czasami ca\u0142ymi godzinami nad skryptami czy pokonuj\u0105c monotoni\u0119 codziennych zaj\u0119\u0107? Zreszt\u0105 bez solidnej pracy to wed\u0142ug mnie w pewnym sensie grzech aplikowa\u0107 sobie odpoczynek, na kt\u00f3ry zwyczajnie nie zas\u0142ugujemy.
                                                \nPatrzy\u0142em kiedy\u015b na grup\u0119 m\u0142odych kajakarzy, kt\u00f3rzy sw\u00f3j \u201esp\u0142yw\u201d zako\u0144czyli na najbli\u017cszej wyspie. Rozbili partacko swoje namioty i zacz\u0119li. Piwko, drugie, skrzyneczka, nast\u0119pna\u2026 Siedzieli i pili. Dowcipkowali coraz bardziej pikantnie. My\u015bleli, \u017ce s\u0105 zdobywcami. Nie wiedzieli, \u017ce zionie od nich nud\u0105. Wspomniany Arystoteles skwitowa\u0142by pewnie takie zachowanie kr\u00f3tko: \u201eBezczynno\u015b\u0107 nie daje odpoczynku!\u201d<\/p>\n

                                                Bez maruder\u00f3w<\/strong><\/p>\n

                                                Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas lubi wypoczywa\u0107 w towarzystwie. Z reszt\u0105 \u2013 tak sobie my\u015bl\u0119 \u2013 nawet ci, kt\u00f3rzy s\u0105 nieco samotnikami szukaj\u0105 ciszy i odosobnienia, ale i tak w g\u0142\u0119bi swoich serc nios\u0105 tych, kt\u00f3rych kochaj\u0105. Dob\u00f3r paczki, z jak\u0105 chcemy odpocz\u0105\u0107 zale\u017cy od stopnia trudno\u015bci zaplanowanego przedsi\u0119wzi\u0119cia. Z kim innym p\u00f3jdziemy na Babi\u0105 G\u00f3r\u0119. A kogo innego zaprosimy na rowery na Nordkapp. Polski odkrywca Jacek Pa\u0142kiewicz wyzna\u0142: \u201ePrzed Kandytami na ka\u017cd\u0105 trudn\u0105 wypraw\u0119 stawiam wysoko poprzeczk\u0119\u2026 Zwracam uwag\u0119 nie tylko na odporno\u015b\u0107 fizyczn\u0105 i psychiczn\u0105, ale r\u00f3wnie\u017c na zr\u00f3wnowa\u017cenie emocjonalne, umiej\u0119tno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142\u017cycia w zespole, akceptacj\u0119 autorytetu, motywacj\u0119, a tak\u017ce na samodyscyplin\u0119 i\u2026 poczucie humoru\u201d. To prawda z marudami i mi\u0119czakami nigdzie nie zajdziemy. A poza tym na takich, w chwili jakiego\u015b nieprzewidzianego kryzysu, nie da si\u0119 polega\u0107.<\/p>\n

                                                Jezus te\u017c to robi\u0142<\/strong><\/p>\n

                                                Kto\u015b powiedzia\u0142, \u017ce \u201ew plenerze tylko g\u0142\u0105b nie odzyskuje ochoty do \u017cycia\u201d. I to wcale nie musz\u0105 by\u0107 plenery za tysi\u0105ce euro. Pi\u0119kno \u015bwiata do odkrycia le\u017cy zaledwie kilka, mo\u017ce kilkana\u015bcie kilometr\u00f3w nawet za najwi\u0119kszymi aglomeracjami. Mistrz z Nazaretu umia\u0142 odpoczywa\u0107. Na pewno nie by\u0142 pracoholikiem. Regularnie usuwa\u0142 si\u0119 na miejsca osobne i regenerowa\u0142 tam swoje si\u0142y. Jezus uczy\u0142 odpoczywania r\u00f3wnie\u017c swoich uczni\u00f3w. Gdy zauwa\u017cy\u0142, \u017ce s\u0105 ju\u017c do\u015b\u0107 zm\u0119czeni poleci\u0142 im doj\u015b\u0107 do siebie, aby potem dalej mogli pe\u0142ni\u0107 zlecon\u0105 im misj\u0119. W czasie Chrystusowej rekreacji nie brakowa\u0142o chwil po\u015bwi\u0119conych na modlitw\u0119. Wczasy, weekend, wypad w g\u00f3ry wcale nie musi k\u0142\u00f3ci\u0107 si\u0119 z wiar\u0105 i praktykami religijnymi. Wystarczy tylko troch\u0119 chcie\u0107. Wystarczy zaplanowa\u0107.
                                                \nPo powrocie z udanego wypoczynku mamy ochot\u0119 na ci\u0105g dalszy. Nic dziwnego. To dobry znak oraz impuls, aby ten styl \u017cycia kontynuowa\u0107. Dobrym pomys\u0142em jest zorganizowanie spotkania podsumowuj\u0105cego. Wra\u017cenia, rado\u015b\u0107, zdj\u0119cia, filmy, pami\u0105tki \u2013 dzielimy si\u0119 tym zajadaj\u0105c lodami i dobrym ciastem. By\u0107 mo\u017ce ju\u017c wtedy spontanicznie pojawi si\u0119 nowy pomys\u0142. Je\u015bli B\u00f3g zechce i nam pob\u0142ogos\u0142awi warto po kolejnym okresie gorliwego \u017cycie z niego skorzysta\u0107.<\/p>\n

                                                PS Kultura odpoczynku nie polega tylko na tym, \u017ce cz\u0142owiek znajduje czas dla Boga oraz bliskich i dzi\u0119ki temu nie \u017cyje jak niewolnik. Kultura odpoczywania ma swe znacznie g\u0142\u0119bsze uzasadnienie. Jakby na to nie patrze\u0107 jest to przecie\u017c r\u00f3wnie\u017c kultura duchowa samego Stw\u00f3rcy. Jak to rozumie\u0107? Ot\u00f3\u017c my powinni\u015bmy czyni\u0107 to samo, co nasz Stw\u00f3rca. A On \u2013 jak wiemy – po zako\u0144czonym akcie stw\u00f3rczym \u201eodpoczywa\u0142\u201d. Nie jakoby by\u0142 zm\u0119czony, ale dlatego, \u017ce chcia\u0142 cieszy\u0107 si\u0119 dzie\u0142ami, w kt\u00f3rych dostrzega\u0142 \u015blady w\u0142asnej m\u0105dro\u015bci. Odpoczywanie duchowe, czyli innymi s\u0142owy \u015bwi\u0119towanie, powinno wi\u0119c polega\u0107 na kontemplowaniu pi\u0119kna dzie\u0142 Bo\u017cych; na rado\u015bci, \u017ce mogli\u015bmy z Bogiem wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107; na dzi\u0119kczynieniu za owoce naszej pracy.
                                                \nZ kolei brak odpoczywania jest na pewno brakiem kultury. Jeden ze rdzeni hebrajskiego s\u0142owa szabat znaczy \u201eusi\u0105\u015b\u0107\u201d. Cz\u0142owiek kultury chce przysi\u0105\u015b\u0107 obok Stw\u00f3rcy i wraz z Nim odpoczywa\u0107. Odpoczynek ten nie ma nic wsp\u00f3lnego z leniuchowaniem. Poprzez takie \u015bwi\u0119towanie ponownie rodzimy (recreazio) w sobie to, co z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 poprzez prac\u0119 \u201estwarzali\u015bmy\u201d. Co ciekawe, do tych czynno\u015bci kulturotw\u00f3rczych, jakimi s\u0105 np. niedzielne \u015bwi\u0119towanie – odpoczywanie B\u00f3g zaprosi\u0142 w\u0142a\u015bnie ludzi. Zwierz\u0105t nie.<\/p>\n

                                                Ks. Piotr G\u0105sior<\/p>\n

                                                \n

                                                Bez fraka i bia\u0142ej sukni<\/h3>\n

                                                Z ks. dr. Piotrem G\u0105siorem, popularyzatorem kultu \u015bw. Joanny Beretty Molli w Polsce rozmawia Magdalena Guziak-Nowak<\/p>\n

                                                Czym s\u0105 chrze\u015bcija\u0144skie zar\u0119czyny ze \u015bw. Joann\u0105?<\/p>\n

                                                \u2013 To uroczysta deklaracja pragnienia zawarcia sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa z\u0142o\u017cona w ko\u015bciele w obecno\u015bci kap\u0142ana. Po homilii lub przed b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem ko\u0144cowym ksi\u0105dz podchodzi do narzeczonych, kt\u00f3rzy na zadane pytania odpowiadaj\u0105, i\u017c chc\u0105 powa\u017cnie przygotowa\u0107 si\u0119 do \u015blubu, pragn\u0105 zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107 przedma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 i prosz\u0105 Boga o Jego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo na ten czas. Po tych s\u0142owach ksi\u0105dz udziela takiego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa i podaje do uca\u0142owania krzy\u017c Pana Jezusa lub relikwie \u015bw. Joanny. Narzeczony podaje narzeczonej po\u015bwi\u0119cony pier\u015bcionek. Nie trzeba by\u0107 w bia\u0142ej sukni i fraku (\u015bmiech).<\/p>\n

                                                Po co zar\u0119cza\u0107 si\u0119 przy o\u0142tarzu?<\/p>\n

                                                \u2013 Potrzeba zaproszenia Chrystusa do swojego narzecze\u0144stwa wynika przynajmniej z dw\u00f3ch fakt\u00f3w. Po pierwsze, z mi\u0142o\u015bci do Jezusa, kt\u00f3rego chcemy zaanga\u017cowa\u0107 w nasz\u0105 ludzk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 i nie zaprasza\u0107 Go dopiero na \u015blub, lecz wcze\u015bniej \u2013 na ka\u017cda randk\u0119. Po drugie, takie pragnienie wyp\u0142ywa z faktu mi\u0142o\u015bci do narzeczonej\/narzeczonego, kt\u00f3rego poleca si\u0119 Jezusowi z trosk\u0105, aby nic z\u0142ego mu si\u0119 nie sta\u0142o.<\/p>\n

                                                Dlaczego narzeczonym towarzyszy akurat \u015bwi\u0119ta Joanna?<\/p>\n

                                                \u2013 Bo \u015bw. Joanna jest patronk\u0105 pi\u0119knej mi\u0142o\u015bci i przyjaci\u00f3\u0142k\u0105 ludzi, kt\u00f3rzy si\u0119 kochaj\u0105. Uwa\u017ca\u0142a, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest najwspanialszym darem, jakim m\u00f3g\u0142 nas obdarzy\u0107 Pan B\u00f3g. Wiemy ze stuprocentow\u0105 pewno\u015bci\u0105, \u017ce ona te\u017c przyj\u0119\u0142a takie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo ze swoim narzeczonym Piotrem. Mia\u0142o to miejsce kaplicy si\u00f3str Kanosjanek w Magenta. Ponadto Joanna um\u00f3wi\u0142a si\u0119 nawet na \u201etriduum przedma\u0142\u017ce\u0144skie\u201d. Nie mog\u0105c si\u0119 spotyka\u0107 przed swoim \u015blubem, przez trzy dni modlili si\u0119 osobno w dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych ko\u015bcio\u0142ach dedykowanych Matce Naj\u015bwi\u0119tszej. Ka\u017cde z nich przyjmowa\u0142o w tym dniu Komuni\u0119 \u015bw. w intencji ukochanego.<\/p>\n

                                                Uwaga:<\/p>\n

                                                Ch\u0119\u0107 udzia\u0142u w nabo\u017ce\u0144stwie chrze\u015bcija\u0144skich zar\u0119czyn wystarczy zg\u0142osi\u0107 telefonicznie lub bezpo\u015brednio przed Msz\u0105 \u015bw. w zakrystii. Dobrze jest tak\u017ce wcze\u015bniej zadba\u0107 o stan \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej, by po zar\u0119czynach przyst\u0105pi\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej. Szczeg\u00f3\u0142owe informacje na www.serenita.pl.<\/p>\n

                                                \n

                                                Rozmowa z Jackiem Sarniakiem, prezesem Stowarzyszenia Przyjaci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119tej Joanny Beretty Molli<\/h3>\n

                                                Jak zrodzi\u0142 si\u0119 pomys\u0142 stworzenia Stowarzyszenia Przyjaci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119tej Joanny Beretty Molli?<\/p>\n

                                                \u2013 \u015awi\u0119ta Joanna przyci\u0105ga do siebie ludzi. Ma wielu czcicieli, tak\u017ce w Polsce. Kilkoro z nich zebra\u0142o si\u0119 i postanowi\u0142o zrobi\u0107 co\u015b dla niej i innych ludzi. Tak zrodzi\u0142 si\u0119 pomys\u0142 utworzenia stowarzyszenia. Oczywi\u015bcie nie sta\u0142o si\u0119 to od razu. Decyzja zosta\u0142a przemodlona i poddana pr\u00f3bie czasu. Rok p\u00f3\u017aniej, a dok\u0142adnie 22 pa\u017adziernika 2013 r. stowarzyszenie nabra\u0142o mocy prawnej i funkcjonuje pod nazw\u0105 Stowarzyszenie Przyjaci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119tej Joanny Beretty Molli.<\/p>\n

                                                Po co taka inicjatywa?<\/p>\n

                                                \u2013 Inicjatywa powsta\u0142a przede wszystkim po to, aby szerzy\u0107 kult \u015bwi\u0119tej. Ma na celu przygotowywanie m\u0142odych ludzi do odpowiedzialnego podj\u0119cia powo\u0142ania ma\u0142\u017ce\u0144skiego i rodzicielskiego,\u00a0zw\u0142aszcza teraz, gdy instytucja rodziny jest zagro\u017cona, a \u017cycie ludzkie cz\u0119sto\u00a0traktowane przedmiotowo. Chcemy nie\u015b\u0107\u00a0pomoc dzieciom wymagaj\u0105cym szczeg\u00f3lnej opieki oraz wszystkim, kt\u00f3rzy mog\u0105 si\u0119 znale\u017a\u0107 w sytuacji wymagaj\u0105cej pomocy, zgodnie z mo\u017cliwo\u015bciami i priorytetami stowarzyszenia. Naszym celem jest tak\u017ce\u00a0szerzenie szeroko rozumianej idei chrze\u015bcija\u0144skiej Mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

                                                Jakie s\u0105 Pana i pa\u0144skiej rodziny prywatne zwi\u0105zki ze \u015bwi\u0119t\u0105?<\/p>\n

                                                \u2013 Moja \u017cona pozna\u0142a \u015bwi\u0119t\u0105 kilka lat temu i \u201ezaprzyja\u017ani\u0142a si\u0119\u201d z ni\u0105. Z czasem mnie r\u00f3wnie\u017c zafascynowa\u0142a ta posta\u0107, a wi\u0119\u017a z Joann\u0105 zacie\u015bni\u0142a si\u0119, gdy na \u015bwiat mia\u0142a przyj\u015b\u0107 nasza c\u00f3reczka. Male\u0144stwo mia\u0142o 620 g, kiedy pojawi\u0142o si\u0119 zagro\u017cenie porodem przedwczesnym. Nasze modlitwy zanoszone do Boga kierowali\u015bmy w\u00f3wczas przez wstawiennictwo \u015bw. Joanny Beretty Molli. Zostali\u015bmy wys\u0142uchani. Nasza Joasia urodzi\u0142a si\u0119 szcz\u0119\u015bliwie w odpowiednim dla niej czasie. Ufamy, \u017ce jej patronka stale czuwa i prowadzi nasz\u0105 c\u00f3reczk\u0119.<\/p>\n

                                                Najbli\u017csze plany stowarzyszenia?<\/p>\n

                                                \u2013 Pierwsz\u0105 inicjatyw\u0105 jest budowa ma\u0142ej kapliczki dedykowanej\u00a0\u015bw.\u00a0Joannie na G\u00f3rze Potaczkowej (na szlaku z Rabki do Mszany Dolnej w Gorcach). Chcemy, aby by\u0142a obecna r\u00f3wnie\u017c w g\u00f3rach, kt\u00f3re przecie\u017c sama kocha\u0142a. Planujemy prowadzi\u0107 nabo\u017ce\u0144stwa r\u00f3\u017ca\u0144cowe ze \u015bw. Joann\u0105, a jesieni\u0105 tego roku wybieramy si\u0119 na pielgrzymk\u0119 \u201e\u015aladami \u015bwi\u0119tej\u201d, na kt\u00f3r\u0105 zainteresowanych serdecznie zapraszamy.<\/p>\n

                                                Kto i w jaki spos\u00f3b mo\u017ce zosta\u0107 \u201eprzyjacielem \u015bw. Joanny\u201d?<\/p>\n

                                                \u2013 Przyjacielem \u015bw. Joanny mo\u017ce by\u0107 ka\u017cdy, komu \u015bwi\u0119ta jest bliska. Z kolei cz\u0142onkiem stowarzyszenia mo\u017cna sta\u0107 si\u0119 na warunkach okre\u015blonych przez statut stowarzyszenia. Istnieje jeszcze jedna mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u2013 bycie sympatykiem. Wi\u0119cej szczeg\u00f3\u0142\u00f3w mo\u017cna pozna\u0107, pisz\u0105c do nas: stowarzyszenie@serenita.pl<\/a>.<\/p>\n

                                                Ps. Wywiad ukaza\u0142 si\u0119 w „Przewodniku Katolickim” nr 31\/2014, edycja krakowska.<\/p>\n

                                                \n

                                                Wielu ch\u0142opc\u00f3w i wiele dziewczyn to po prostu ludzie niedopieszczeni<\/em><\/p>\n

                                                Duchowo\u015b\u0107 a\u017c po cia\u0142o<\/strong><\/h3>\n

                                                O seksie jako sposobie na nud\u0119, o wsp\u00f3lnym mieszkaniu przed \u015blubem, kt\u00f3re mo\u017ce sko\u0144czy\u0107 si\u0119 po\u017carem i o tym, co w\u0142a\u015bciwie kap\u0142an mo\u017ce wiedzie\u0107 o seksie z prawdziwym katolickim ksi\u0119dzem rozmawia Magdalena Guziak-Nowak.<\/p>\n

                                                Magdalena Guziak-Nowak: – Rozmawia\u0107 b\u0119dziemy o czysto\u015bci. Czyli o czym?
                                                \nKs. dr Piotr G\u0105sior: – Gdybym powiedzia\u0142, \u017ce b\u0119dziemy m\u00f3wi\u0107 o czysto\u015bci jako cnocie, to przypuszczam, \u017ce takie stwierdzenie do \u017cycia wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, zw\u0142aszcza m\u0142odego, niewiele by to wnios\u0142o. Powiedzmy wi\u0119c tak: czysto\u015b\u0107 to postawa \u017cyciowa, polegaj\u0105ca na tym, \u017ce szanuj\u0105c godno\u015b\u0107 w\u0142asn\u0105, z tym samym nastawieniem patrz\u0119 na druga osob\u0119. A zatem \u2013 czysto\u015b\u0107 to pi\u0119kne oczy, pi\u0119kne my\u015bli, to r\u00f3wnie\u017c rozpromieniony u\u015bmiech, to \u015bwiadomo\u015b\u0107 czystego sumienia w\u0142asnego i osoby, z kt\u00f3r\u0105 jestem. Tak postrzegaj\u0105c czysto\u015b\u0107, nie jest ona przedstawiana jako co\u015b negatywnego, jako \u201enie brud\u201d, \u201enie grzech\u201d. Czysto\u015b\u0107 to przecie\u017c zachwyt, blask. Ukazana w ten spos\u00f3b daje perspektyw\u0119 oraz szans\u0119 na popraw\u0119 dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry upad\u0142.<\/p>\n

                                                – Proponuje wi\u0119c Ksi\u0105dz spojrzenie na czysto\u015b\u0107 od strony pozytywnej, nierozpatrywanie jej w kategoriach zakaz\u00f3w?
                                                \n– Zakaz jest potrzebny, aby nie wpa\u015b\u0107 w przepa\u015b\u0107. Musi by\u0107 jaka\u015b balustrada oddzielaj\u0105ca drog\u0119 ku czysto\u015bci od tego, co prowadzi do nieszcz\u0119\u015bcia, moralnego i fizycznego. Lepiej jednak prowadzi\u0107 ludzi po pi\u0119knych \u0142\u0105kach i na pi\u0119kne szczyty, ni\u017c tylko pokazywa\u0107 im ludzi po\u0142amanych, poobijanych, kt\u00f3rzy nie dali rady wytrwa\u0107 w czysto\u015bci.<\/p>\n

                                                – Wspomnia\u0142 Ksi\u0105dz o czysto\u015bci w aspekcie fizycznym i duchowym. Czy jest mo\u017cliwe zachowanie jej, skupiaj\u0105c si\u0119 tylko na naszej fizyczno\u015bci, bez dbania o czysto\u015b\u0107 sfery duchowej? Czy mo\u017cna w og\u00f3le wprowadzi\u0107 podzia\u0142 na czysto\u015b\u0107 cielesn\u0105 i duchow\u0105?
                                                \n– Bardzo dobra uwaga. Zaczn\u0119 jednak od powiedzenia, \u017ce zachowa czysto\u015b\u0107 ten, kto nie my\u015bli kategoriami \u201edok\u0105d mog\u0119 co\u015b robi\u0107 z dziewczyn\u0105\/ch\u0142opakiem\u201d. Gdy kto\u015b tak my\u015bli, idzie na sam skraj drogi, przy kt\u00f3rej jest przepa\u015b\u0107. Tak si\u0119 nie zachowa czysto\u015bci, bo przyjdzie chwila s\u0142abo\u015bci, pokusa szatana albo mocna sugestia i cz\u0142owiek ulegnie. Lepiej jest pracowa\u0107 nad swoim wn\u0119trzem, aby zobaczy\u0107 drugiego cz\u0142owieka nie jako przedmiot, z kt\u00f3rym \u201eco\u015b b\u0119d\u0119 robi\u0142\u201d, ale jako osob\u0119, kt\u00f3ra te\u017c chce by\u0107 ze mn\u0105 szcz\u0119\u015bliwa.
                                                \nW rozmowach z m\u0142odymi lud\u017ami zawsze m\u00f3wi\u0142em, \u017ce idealn\u0105 sytuacj\u0105 jest ta, kiedy jak ju\u017c si\u0119 rozstaniecie po konkretnej randce, macie wewn\u0119trzny pok\u00f3j, \u017ce nast\u0119pnego dnia ukochana osoba wstanie spokojna oraz szcz\u0119\u015bliwa i z czystym sumieniem b\u0119dzie mog\u0142a p\u00f3j\u015b\u0107 do Komunii \u015awi\u0119tej. To jest czysto\u015b\u0107.
                                                \nNatomiast bronienie dziewictwa tylko w aspekcie fizycznym, bez ochrony swych my\u015bli i wyobra\u017ce\u0144, mo\u017ce si\u0119 rzeczywi\u015bcie nie uda\u0107. Takie stawianie sprawy, \u017ce czysty jest ten, kto nie wsp\u00f3\u0142\u017cy\u0142, to jeszcze za ma\u0142o. Mo\u017cna przecie\u017c nie wsp\u00f3\u0142\u017cy\u0107, a r\u00f3wnie\u017c nie by\u0107 czystym w swoich my\u015blach, planach.<\/p>\n

                                                – Powiedzia\u0142 Ksi\u0105dz, \u017ce zadawanie pytania \u201edok\u0105d mo\u017cna?\u201d to balansowanie po kraw\u0119dzi. Czy to znaczy, \u017ce nie ma sensu i \u017ce niemo\u017cliwe jest wytyczenie jakich\u015b granic fizycznej blisko\u015bci przed \u015blubem?
                                                \n– Nie chc\u0119 sugerowa\u0107, \u017ce nie ma sensu m\u00f3wienie o granicach. One s\u0105 potrzebne i rozmawianie na tematy konkretnych gest\u00f3w r\u00f3wnie\u017c ma sens. Ale nie chodzi oto, aby ustawi\u0107 swoj\u0105 postaw\u0119 i rozmow\u0119 \u201ezr\u00f3bmy jeszcze to, bo to jeszcze nie jest grzechem\u201d. Lepiej zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, jakie gesty nie budz\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci, a s\u0105 pi\u0119kne, daj\u0105 prawdziwy wzlot w relacji z drug\u0105 osob\u0105. Trzeba by\u0107 uczciwym wobec dziewczyny\/ch\u0142opaka i szanowa\u0107 wra\u017cliwo\u015b\u0107 ukochanego cz\u0142owieka.<\/p>\n

                                                – Przedstawiany przez Ksi\u0119dza punkt widzenia mo\u017ce zdumiewa\u0107, bo nie przedstawia si\u0119 dzisiaj czysto\u015bci od strony radosnej, pozytywnej.
                                                \n– Jan Pawe\u0142 II m\u00f3wi\u0142 o wyobra\u017ani mi\u0142osierdzia. W kontek\u015bcie tego tematu trzeba powiedzie\u0107 o wyobra\u017ani mi\u0142o\u015bci. Dlaczego m\u0142odzi tak szybko si\u0119gaj\u0105 po seks, kt\u00f3ry jest przeznaczony dla ma\u0142\u017conk\u00f3w? Dlatego, \u017ce bardzo cz\u0119sto maj\u0105 zbyt p\u0142ytk\u0105 wyobra\u017ani\u0119, jak mo\u017cna okazywa\u0107 sobie gesty, kt\u00f3re nie s\u0105 grzesznymi, nieczystymi. Zbyt du\u017cy zalew pornografi\u0105, zbyt cz\u0119ste my\u015blenie w kategoriach \u201eco jeszcze z ni\u0105\/nim zrobi\u0119?\u201d niszczy wyobra\u017ani\u0119 mi\u0142o\u015bci, w kt\u00f3rej chodzi o rado\u015b\u0107 z bycia ze sob\u0105. M\u0142odzi maj\u0105cy wyobra\u017ani\u0119 mi\u0142o\u015bci potrafi\u0105 si\u0119 cieszy\u0107, bo patrz\u0105 wsp\u00f3lnie w zachodz\u0105ce s\u0142o\u0144ce, bo obsypuj\u0105 si\u0119 kwiatami, bo ch\u0142opak mo\u017ce wzi\u0105\u0107 dziewczyn\u0119 na r\u0119ce, a ona mo\u017ce mu podarowa\u0107 serdeczny u\u015bcisk. To jest wyobra\u017ania mi\u0142o\u015bci.
                                                \nPoza tym kochaj\u0105cy si\u0119 ludzie powinni zauwa\u017cy\u0107, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 to nie tylko wpatrywanie si\u0119 sobie w oczy i \u017ce powinna ona polega\u0107 na wsp\u00f3lnej s\u0142u\u017cbie innym ludziom, jak cho\u0107by praca w hospicjum, zaj\u0119cie si\u0119 jakim\u015b dzieckiem czy pomoc starszym. Wa\u017cne, by robi\u0107 to razem. Taka wyobra\u017ania i inteligencja s\u0105 w mi\u0142o\u015bci potrzebne.<\/p>\n

                                                – Czy czysto\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 kwesti\u0105 mody, poddawa\u0107 si\u0119 prawom rynku? Popularne jest \u017cycie w zwi\u0105zkach niesakramentalnych. Czy gdy zacznie si\u0119 promowa\u0107 czysto\u015b\u0107, stanie si\u0119 ona czym\u015b na kszta\u0142t produktu marketingowego i je\u015bli ju\u017c kto\u015b zdecyduje si\u0119 \u017cy\u0107 w czysto\u015bci, jego motywacj\u0119 b\u0119dzie uzasadnia\u0142o my\u015blenie \u201ebo wszyscy tak robi\u0105\u201d?
                                                \n– Je\u017celi kto\u015b mia\u0142by tylko tak\u0105 motywacj\u0119, to przynajmniej uchroni si\u0119 od skutk\u00f3w nieczysto\u015bci, czyli de facto owoc tego trendu i tak b\u0119dzie dobry. Jednak, \u017ceby wytrwa\u0107 potrzebna jest g\u0142\u0119bsza motywacja. Wbrew pozorom, czysto\u015b\u0107 nie jest cnot\u0105, kt\u00f3r\u0105 da si\u0119 nosi\u0107 na sztandarach. Wr\u0119cz przeciwnie, to co\u015b bardzo intymnego. My\u015bl\u0119, \u017ce do ko\u0144ca nie da si\u0119 z tego zrobi\u0107 produktu marketingowego. Czysto\u015b\u0107 rozgrywa si\u0119 mi\u0119dzy dwojgiem ludzi i oni o tym nie opowiadaj\u0105. Sprawa pi\u0119kna ich relacji jest na pocz\u0105tku ich spraw\u0105 bardzo osobist\u0105. Potem zauwa\u017c\u0105 j\u0105 r\u00f3wnie\u017c inni.<\/p>\n

                                                – To pocieszaj\u0105ce s\u0142owa, zw\u0142aszcza, \u017ce mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce \u017cyjemy w takim \u015bwiecie, w kt\u00f3rym kupi\u0107 mo\u017cna prawie wszystko.
                                                \n– Mo\u017cna kupi\u0107 koszulk\u0119 z napisem\u00a0Jestem dziewic\u0105, sprzeda\u0107 plakat, nakr\u0119ci\u0107 film reklamowy ale relacji czystej mi\u0142o\u015bci ani kupi\u0107, ani sprzeda\u0107 si\u0119 nie da.<\/p>\n

                                                – Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zach\u0119ca do czysto\u015bci przedma\u0142\u017ce\u0144skiej?
                                                \n– Przede wszystkim dlatego, \u017ce inaczej post\u0119powa\u0107 nie mo\u017ce. To nie jest wymys\u0142 Ko\u015bcio\u0142a, ale nauka samego Jezusa, kt\u00f3ry wyra\u017anie powiedzia\u0142, \u017ce nawet z\u0142e, po\u017c\u0105dliwe patrzenie na drugiego cz\u0142owieka wyrz\u0105dza mu krzywd\u0119. Chc\u0105c by\u0107 wiernym Jezusowi, Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi ten temat podejmowa\u0107 w\u0142a\u015bnie w taki spos\u00f3b.<\/p>\n

                                                – Naukowcy przekonuj\u0105, \u017ce zwi\u0105zki, kt\u00f3re zaczynaj\u0105 si\u0119 od \u0142\u00f3\u017cka, szybciej i cz\u0119\u015bciej si\u0119 rozpadaj\u0105\u2026
                                                \n– Jest to statystycznie potwierdzone, \u017ce niewierno\u015b\u0107 przedma\u0142\u017ce\u0144ska nie u\u0142atwia wierno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej. Jednak sama statystyka nie jest tym, co nas interesuje najbardziej. Dla osoby wierz\u0105cej wa\u017cne jest to, \u017ce zachowanie czysto\u015bci jest dochowaniem wierno\u015bci samemu Jezusowi, co te\u017c znaczy, \u017ce w mi\u0142o\u015b\u0107 nie wkrad\u0142 si\u0119 diabe\u0142. Po drugie obydwie osoby mog\u0105 mie\u0107 poczucie zdrowej dumy, \u017ce wytrwali i mog\u0105 da\u0107 o tym w przysz\u0142o\u015bci \u015bwiadectwo, zw\u0142aszcza wobec w\u0142asnych dzieci. A je\u015bli im si\u0119 nie uda\u0142o wytrwa\u0107 do ko\u0144ca, lepiej jest si\u0119 przyzna\u0107 i powiedzie\u0107 \u201eNam si\u0119 nie uda\u0142o, ale wy postarajcie si\u0119 wytrwa\u0107\u201d, ni\u017c wmawia\u0107 ca\u0142emu \u015bwiatu, \u017ce teraz ju\u017c nikt wed\u0142ug tych zasad nie \u017cyje. Po trzecie czysto\u015b\u0107 gwarantuje, \u017ce nie znajdziemy si\u0119 w takiej sytuacji, \u017ce przy przypadkowym spotkaniu na ulicy b\u0119dziemy ucieka\u0107 na drug\u0105 stron\u0119, bo b\u0119dzie nam wstyd spojrze\u0107 w oczy cz\u0142owiekowi, z kt\u00f3rym wsp\u00f3\u0142\u017cyli\u015bmy, ale nie doszli\u015bmy z nim do o\u0142tarza. Co wi\u0119cej, trwanie w czysto\u015bci jest zdrowe od strony biologicznej, medycznej. Sama natura zach\u0119ca nas do czysto\u015bci, ale g\u0142o\u015bno si\u0119 o tym m\u0142odym ludziom nie m\u00f3wi, bo na nieczysto\u015bci, antykoncepcji czy pornografii mo\u017cna nie\u017ale zarobi\u0107.<\/p>\n

                                                – A co z tym dopasowaniem si\u0119 w sferach seksualnych, o kt\u00f3rym cz\u0119sto s\u0142ycha\u0107?
                                                \n– W czasie debaty o czysto\u015bci przedma\u0142\u017ce\u0144skiej organizowanej w Krakowie przez m\u0142odzie\u017c, jeden z go\u015bci powiedzia\u0142, \u017ce mo\u017cna dopasowa\u0107 cia\u0142a, ale nie dopasowa\u0107 przy tym serc. Has\u0142a o dopasowaniu cielesnym to slogan, mit. Najwa\u017cniejsze jest to, aby osoby pokocha\u0142y si\u0119 sercami, duszami, pragnieniem umys\u0142u i woli. Albowiem mo\u017cna si\u0119 niby fizycznie dopasowa\u0107, a potem i tak si\u0119 rozsta\u0107. Cz\u0142owiek nie jest rzecz\u0105, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna wzi\u0105\u0107 ze sklepu na przetestowanie i odda\u0107 po paru dniach. Nasze cia\u0142a nie s\u0105 wypo\u017cyczalni\u0105. Trzeba wr\u00f3ci\u0107 do my\u015blenia o sobie w spos\u00f3b w pe\u0142ni humanistyczny. Je\u015bli nie staniemy si\u0119 duchowi a\u017c po cia\u0142o, to staniemy si\u0119 ciele\u015bni a\u017c po dusz\u0119.<\/p>\n

                                                – Co w takim razie poradzi\u0107 parze, kt\u00f3ra ma postanowienie wytrwania w czysto\u015bci? Jak pokonywa\u0107 pokusy?
                                                \n– Rad teoretycznych dawa\u0142 nie b\u0119d\u0119. Lepiej wskaza\u0107 na ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kt\u00f3rym si\u0119 uda\u0142o, dla kt\u00f3rych czysto\u015b\u0107 nigdy nie by\u0142a tematem tabu. Warto wspomnie\u0107 na przyk\u0142ad o Joannie Beretcie Molli, kt\u00f3ra o tych sprawach ze swym narzeczonym rozmawia\u0142a otwarcie. M\u00f3wi\u0142a swemu ch\u0142opakowi mi\u0119dzy innymi, \u017ce aby wytrwa\u0107 w czysto\u015bci trzeba, po pierwsze, zachowa\u0107 ascez\u0119, rozumian\u0105 jako nienakr\u0119canie swoich my\u015bli, bo to prowadzi do coraz odwa\u017cniejszych czyn\u00f3w, a po drugie trzeba si\u0119 po\u015bwi\u0119ci\u0107 drugiemu cz\u0142owiekowi \u2013 robi\u0107 co\u015b wsp\u00f3lnie dla innych, a nie tylko zajmowa\u0107 si\u0119 sob\u0105.<\/p>\n

                                                – Proponuje Ksi\u0105dz, aby nie ogranicza\u0107 bycia razem do patrzenia sobie g\u0142\u0119boko w oczy, ale r\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3lnie sprz\u0105ta\u0107, piec ciasto, robi\u0107 zakupy i wykonywa\u0107 mas\u0119 innych codziennych czynno\u015bci.
                                                \n– Absolutnie tak. Nie wolno nam dopu\u015bci\u0107 do nudy. Dziewczyna i ch\u0142opak musz\u0105 by\u0107 tw\u00f3rczy. NUDA to dla mnie: Nieumiej\u0119tne U\u017cywanie Daru Agape, czyli mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

                                                – Sugeruje Ksi\u0105dz, \u017ce m\u0142odzi decyduj\u0105 si\u0119 na seks, bo im si\u0119 nudzi?
                                                \n– W wielu wypadkach tak w\u0142a\u015bnie si\u0119 dzieje. Id\u0105c na spotkanie, wr\u0119cz maj\u0105 to w planach.<\/p>\n

                                                – Zakochani nie s\u0105 kreatywni i nie potrafi\u0105 wymy\u015bli\u0107 innego scenariusza na udane przebywanie ze sob\u0105?
                                                \n– Niestety tak. Wielu ch\u0142opc\u00f3w i wiele dziewczyn to po prostu ludzie niedopieszczeni, kt\u00f3rym wtedy, kiedy tego najbardziej potrzebowali, czyli w dzieci\u0144stwie, nie okazywano mi\u0142o\u015bci, nie g\u0142askano ich, nie dotykano, nie przytulano. Je\u015bli na przyk\u0142ad ch\u0142opak nie otrzymywa\u0142 matczynych oznak czu\u0142o\u015bci albo nie mia\u0142 siostry, kt\u00f3ra mia\u0142a z nim dobry, czysty kontakt, kiedy siedzia\u0142a bardzo blisko niego, kiedy wsp\u00f3lnie odrabiali lekcje, cz\u0119sto nie potrafi potem zachowa\u0107 si\u0119 spokojnie w obecno\u015bci os\u00f3b innej p\u0142ci. Podobnie jest z niedopieszczon\u0105 dziewczynk\u0105, kt\u00f3rej ojciec nie bra\u0142 na kolana, nie traktowa\u0142 jak ma\u0142\u0105 kr\u00f3lewn\u0119, nie pokaza\u0142, \u017ce ma swoj\u0105 godno\u015b\u0107, warto\u015b\u0107 albo kt\u00f3ra nie mia\u0142a brata, kt\u00f3ry by jej zwyczajnie powiedzia\u0142: Wiesz jeste\u015b naprawd\u0119 bomba!<\/p>\n

                                                – Kiedy nie dosta\u0142o si\u0119 mi\u0142o\u015bci w dzieci\u0144stwie bierze si\u0119 potem to, co jest?
                                                \n– Bardzo cz\u0119sto tak w\u0142a\u015bnie si\u0119 dzieje. Wedle powiedzenia \u201eByle jaki, byle by\u0142\u201d.<\/p>\n

                                                – Jak do tego wszystkiego ma si\u0119 wsp\u00f3lne mieszkanie przed \u015blubem? Czy samo w sobie jest grzechem?
                                                \n– M\u0142odzi ludzie lubi\u0105 jednoznaczne odpowiedzi, wi\u0119c jednoznacznie powiem: tak, to jest grzech. Cho\u0107 m\u0142odzi m\u00f3wi\u0105, \u017ce nie b\u0119d\u0105 ze sob\u0105 wsp\u00f3\u0142\u017cy\u0107, i tak nara\u017caj\u0105 si\u0119 na grzech ci\u0119\u017cki A samo stwarzanie okazji do grzechu ci\u0119\u017ckiego jest ju\u017c grzechem.\u00a0Poza tym jako chrze\u015bcijanie odpowiadaj\u0105 za zgorszenie, kt\u00f3re siej\u0105. I nie mo\u017cna naiwnie wierzy\u0107, \u017ce wszystkim da si\u0119 wyt\u0142umaczy\u0107: \u201eMy nic z\u0142ego nie robimy\u201d.<\/p>\n

                                                – Czyli nie oburza\u0107 si\u0119, gdy babcia lub rodzice protestuj\u0105 przeciwko takim planom?
                                                \n– Babcia i rodzice maj\u0105 zdrowe zasady i wcale nie s\u0105 one staro\u015bwieckie. Znaj\u0105 realia \u017cycia, wiedz\u0105, \u017ce m\u0142odzi ludzie lgn\u0105 do siebie i to jest ca\u0142kowicie naturalne. A przechodzenie z rozpalon\u0105 pochodni\u0105 obok stogu siana prawie zawsze ko\u0144czy si\u0119 po\u017carem.<\/p>\n

                                                – Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest przeciwnikiem seksu?
                                                \n– Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie by\u0142 przeciwnikiem seksu, a je\u015bli kto\u015b takie pogl\u0105dy g\u0142osi\u0142 zosta\u0142 upomniany. Seks jako taki jest darem Boga. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wi\u0119c m\u00f3wi, \u017ce nale\u017cy go traktowa\u0107 ca\u0142o\u015bciowo, to znaczy nie oddziela\u0107 od prokreacji. Poza tym seksu nie mo\u017cna uprzedmiotowi\u0107. Nie mo\u017cna bowiem traktowa\u0107 ukochanej osoby instrumentalnie. Dar seksu nie mo\u017ce prowadzi\u0107 do egoizmu.<\/p>\n

                                                – A co w og\u00f3le ksi\u0119\u017ca mog\u0105 w\u0142a\u015bciwie wiedzie\u0107 o seksie?<\/p>\n

                                                – Takie zarzuty zawsze padaj\u0105 pod adresem os\u00f3b, kt\u00f3re nie \u017cyj\u0105 w ma\u0142\u017ce\u0144stwie. Z takimi zarzutami spotyka\u0142 si\u0119 na przyk\u0142ad ks. Karol Wojty\u0142a, napisawszy ksi\u0105\u017ck\u0119\u00a0Mi\u0142o\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107.\u00a0Tymczasem je\u015bli podejdzie si\u0119 do tej kwestii bez uprzedze\u0144 mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, \u017ce ksi\u0105dz nie odnosi tego, co s\u0142yszy do swoich prze\u017cy\u0107, nie por\u00f3wnuje. Dlatego kap\u0142an, kt\u00f3ry rozmawia z wieloma ma\u0142\u017ce\u0144stwami, potrafi spojrze\u0107 na spraw\u0119 obiektywnie i nie narzuca rozm\u00f3wcy swoich w\u0142asnych do\u015bwiadcze\u0144. Podejmuje temat maj\u0105c wiedz\u0119 teoretyczn\u0105, ale pr\u00f3buje odpowiedzie\u0107 konkretnie, nie sugeruj\u0105c si\u0119 tym, co on sam prze\u017cywa\u0142 w swoim ma\u0142\u017ce\u0144stwem.<\/p>\n

                                                \n

                                                Troska o sumienie jest trosk\u0105 o ludzkie oblicze XXI wieku<\/em><\/p>\n

                                                M\u0105dro\u015b\u0107 czy zwyk\u0142y remanent<\/h3>\n

                                                Z ks. prof. Edwardem Sta\u0144kiem, rozmawia ks. Piotr G\u0105sior<\/p>\n

                                                Ks. P. G\u0105sior: – \u201cG\u0142os sumienia\u201d, \u201csanktuarium cz\u0142owieka\u201d, \u201cmoralny sejsmograf\u201d to tylko niekt\u00f3re z obrazowych opis\u00f3w sumienia. Kt\u00f3re z okre\u015ble\u0144 sumienia jest Ksi\u0119dzu profesorowi najbli\u017csze?
                                                \nKs. E. Staniek: – \u201cPion\u201d i \u201ctrybuna\u0142 sprawiedliwo\u015bci\u201d. Pion w r\u0119ku budowniczego sygnalizuje mu nawet male\u0144kie odchylenie, co w konsekwencji grozi zawaleniem ca\u0142ej wysokiej budowli. Pion wzywa do liczenia si\u0119 z tymi konsekwencjami a zarazem nie ogranicza wolno\u015bci budowniczego. Podobnie jest z sumieniem.
                                                \nW zdrowym spo\u0142ecze\u0144stwie \u201ctrybuna\u0142 sprawiedliwo\u015bci\u201d posiada niezale\u017cno\u015b\u0107, jest ponad cia\u0142em ustawodawczym (s\u0105d, senat) i wykonawczym (rz\u0105d). Podobnie sumienie, jest ponad rozumem i wol\u0105 cz\u0142owieka. Os\u0105dza zar\u00f3wno decyzje rozumu, jak i dzia\u0142anie woli.<\/p>\n

                                                – Metod niszczenia sumienia jest wiele. O kt\u00f3rych mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce s\u0105 teraz jakby najpopularniejsze, kt\u00f3re za\u015b najbardziej subtelne?
                                                \n– Zawsze najgro\u017aniejsze jest \u0142amanie sumienia, czyli \u015bwiadome dzia\u0142anie wbrew sumieniu. Np. wiem \u017ce k\u0142amstwo jest z\u0142em, a mimo to k\u0142ami\u0119; wiem \u017ce kradzie\u017c jest z\u0142em, a kradn\u0119.
                                                \nObecnie najcz\u0119stsz\u0105 metod\u0105 niszczenia sumienia jest twierdzenie, \u017ce nie ma prawdy obiektywnej, \u017ce wszystko jest wzgl\u0119dne. Je\u015bli si\u0119 uzna, \u017ce si\u0142a ci\u0105\u017cenia nie istnieje, to nie mo\u017cna odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 do pionu, bo to nie ma najmniejszego sensu. Podobnie je\u015bli si\u0119 uzna, \u017ce obiektywne normy moralno-religijne nie istniej\u0105, odwo\u0142ywanie si\u0119 do nich traci sens. \u017baden te\u017c trybuna\u0142 sprawiedliwo\u015bci nie mo\u017ce dzia\u0142a\u0107, je\u015bli nie istnieje prawo, na kt\u00f3re mo\u017ce si\u0119 powo\u0142a\u0107.
                                                \nNajbardziej subtelna metoda polega na wmawianiu ludziom, \u017ce to oni sami stanowi\u0105 o tym, co jest dobre a co z\u0142e. Cz\u0142owiek od samego pocz\u0105tku, tzn. od raju okazuje szczeg\u00f3ln\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 wobec tej propozycji. Ci\u0105gle chce decydowa\u0107 o tym, co dla niego dobre, a poniewa\u017c jest kr\u00f3tkowzroczny, nazywa dobrem to, co mu si\u0119 wydaje dobre \u201ctu i teraz\u201d, nie przewiduj\u0105c przykrych konsekwencji ani osobistych ani spo\u0142ecznych.<\/p>\n

                                                – Jakimi \u015brodkami winien pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 cz\u0142owiek, kt\u00f3ry chce doskonali\u0107 wra\u017cliwo\u015b\u0107 swego sumienia?
                                                \n– Dok\u0142adne poznanie Dekalogu, modlitwa czyli odkrycie czego B\u00f3g w danej sytuacji oczekuje, wierno\u015b\u0107 swoim obowi\u0105zkom, spotkanie z m\u0105drym cz\u0142owiekiem, z kt\u00f3rym mo\u017cna szczerze porozmawia\u0107 na temat podejmowanych decyzji.<\/p>\n

                                                – Jaka jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy rachunkiem sumienia z grzech\u00f3w a rachunkiem sumienia z wad?
                                                \n– W rachunku sumienia z grzech\u00f3w cz\u0142owiek liczy wielko\u015b\u0107 swego \u017cyciowego manka. Ile straci\u0142 na zlekcewa\u017ceniu pionu, w ilu punktach naruszy\u0142 prawo, czyli za co trybuna\u0142 sprawiedliwo\u015bci poci\u0105gnie go do odpowiedzialno\u015bci.
                                                \nW rachunku sumienia z wad szuka przyczyny dlaczego zlekcewa\u017cy\u0142 pion, dlaczego naruszy\u0142 te a nie inne wskazania prawa moralnego. Ten rachunek zmierza do usuni\u0119cia przyczyn grzech\u00f3w, kt\u00f3rymi s\u0105 wady takie jak: lenistwo, nieczysto\u015b\u0107, zazdro\u015b\u0107, gniew, pycha, chciwo\u015b\u0107, nieumiarkowanie. Opanowanie wady to zamkni\u0119cie \u017ar\u00f3d\u0142a, z kt\u00f3rego p\u0142ynie wiele grzech\u00f3w.
                                                \nSzkoda \u017ce ten drugi rachunek nie jest rozpowszechniony skutkiem czego ludzie przy spowiedzi robi\u0105 remanenty a nie m\u0105drzej\u0105. Spowied\u017a w\u00f3wczas jest tylko godzin\u0105 oczyszczenia z grzechu a nie nawr\u00f3cenia. Takie podej\u015bcie uniemo\u017cliwia rozw\u00f3j duchowy.<\/p>\n

                                                – \u201cPanie oczy\u015b\u0107 mnie z grzech\u00f3w przede mn\u0105 ukrytych\u201d. Prosimy o kr\u00f3tki komentarz do powy\u017cszej modlitwy Psalmisty.
                                                \n– O grzechu Biblia cz\u0119sto m\u00f3wi jako o g\u0142upocie. Ta za\u015b najcz\u0119\u015bciej bazuje na b\u0142\u0119dnej ocenie. Mo\u017cna uczyni\u0107 wiele z\u0142ego w przekonaniu, \u017ce czyni si\u0119 dobro.
                                                \nPodam przyk\u0142ad Szaw\u0142a, kt\u00f3ry prze\u015bladowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy, nie wiedz\u0105c, \u017ce czyni z\u0142o. Dzia\u0142a\u0142 w dobrej wierze, a niszczy\u0142 dzie\u0142o Bo\u017ce. Psalmista wie, \u017ce jest omylny i pope\u0142niaj\u0105c b\u0142\u0119dy mo\u017ce czyni\u0107 z\u0142o, kt\u00f3rego sam nie dostrzega. Prosi wi\u0119c Boga, by go i z tych czyn\u00f3w z\u0142ych oczy\u015bci\u0142. Dodam, \u017ce dzi\u015b bardzo rzadko spotyka si\u0119 ludzi o tak wra\u017cliwym sumieniu i tak g\u0142\u0119bokiej \u015bwiadomo\u015bci pomy\u0142ki jak\u0105 cz\u0142owiek mo\u017ce pope\u0142ni\u0107.<\/p>\n

                                                – Wzywaj\u0105c ludzi do doskonalenia sumienia u\u0142atwiamy czy utrudniamy im \u017cycie?
                                                \n– Prawdziwe ludzkie \u017cycie u\u0142atwiamy. Bez prawego, wra\u017cliwego i pewnego sumienia nie mo\u017cna by\u0107 warto\u015bciowym cz\u0142owiekiem. Takie sumienie gwarantuje w\u0119drowanie przez \u017cycie drog\u0105 pewn\u0105, z jasnym rozeznaniem co dobre a co z\u0142e. Wszyscy, kt\u00f3rym zale\u017cy na swojej godno\u015bci, na tym by mie\u0107 jedn\u0105 twarz, by posiada\u0107 autorytet moralny, zabiegaj\u0105 usilnie o doskonalenie sumienia.
                                                \nInaczej sprawa si\u0119 przedstawia, gdy kto\u015b zaplanowa\u0142 dla siebie wielo\u015b\u0107 twarzy, oraz kr\u0119te i mroczne \u015bcie\u017cki dla swoich z\u0142ych czyn\u00f3w. Dla takiego cz\u0142owieka sumienie jest niewygodne i czyni on wszystko, by jego wo\u0142anie zag\u0142uszy\u0107.
                                                \nInnymi s\u0142owy dobremu budowniczemu pion jest wielk\u0105 pomoc\u0105. Partaczowi jest niepotrzebny, bo ujawnia marno\u015b\u0107 jego pracy. On sam pionu nie potrzebuje, a ka\u017cdy kto do jego dzie\u0142a podchodzi z pionem jest jego wrogiem. Je\u015bli wi\u0119c zale\u017cy nam na warto\u015bciowych ludziach trzeba podj\u0105\u0107 trud doskonalenia w\u0142asnego sumienia i pr\u00f3b\u0119 przekonania innych, \u017ce dla ich dobra jest to nieodzownie potrzebne.
                                                \nKo\u0144cz\u0105c podkre\u015blam, \u017ce rozmawiamy o najwa\u017cniejszym dziele decyduj\u0105cym o przysz\u0142o\u015bci narodu, Ko\u015bcio\u0142a, \u015bwiata. Troska o sumienie jest trosk\u0105 o ludzkie oblicze dwudziestego pierwszego wieku.<\/p>\n

                                                \n

                                                Szcz\u0119\u015bciem jest, gdy po odej\u015bciu od konfesjona\u0142u mo\u017cemy pomy\u015ble\u0107: wyzna\u0142em wszystko a B\u00f3g mi przebaczy<\/em><\/p>\n

                                                Sakrament najwi\u0119kszej mi\u0142o\u015bci<\/h3>\n

                                                O duchowych kierownikach, grzechach zapomnianych i tych, kt\u00f3rych nie do ko\u0144ca \u017ca\u0142ujemy z ks. dr. Piotrem G\u0105siorem rozmawia Magdalena Guziak-Nowak<\/p>\n

                                                Magdalena Guziak-Nowak: – Wydaje mi si\u0119, \u017ce cz\u0119sto postrzegamy grzech jako co\u015b abstrakcyjnego. Nie ma on zapachu, kszta\u0142tu, nie mo\u017cna go dotkn\u0105\u0107 ani zobaczy\u0107. Czasem pewnie nawet nie czujemy, \u017ce go pope\u0142nili\u015bmy. Po czym rozezna\u0107, czy nasze zachowanie jest grzeszne czy nie?
                                                \nKs. dr Piotr G\u0105sior: – Grzech jest abstrakcyjny dop\u00f3ty, dop\u00f3ki nie zaczniemy traktowa\u0107 Boga osobowo i na serio. Je\u017celi prze\u017cywamy wiar\u0119 jako spotkanie prawdziwym Bogiem i prawdziwym Cz\u0142owiekiem, grzesz\u0105c czujemy, \u017ce obra\u017camy konkretn\u0105 osob\u0119.<\/p>\n

                                                – Czy grzechy s\u0105 \u201eobiektywne\u201d? Mam na my\u015bli sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej grzeszy cz\u0142owiek zadeklarowany jako niewierz\u0105cy. Przecie\u017c w jego s\u0142owniku \u201egrzech\u201d w og\u00f3le nie funkcjonuje.
                                                \n–\u00a0Cz\u0142owiek ten nie ma poczucia grzechu, bo brak w jego \u017cyciu odniesienia do Boga. Mo\u017ce nawet potocznie m\u00f3wi\u0107, \u017ce zgrzeszy\u0142, ale tak naprawd\u0119 nie prze\u017cywa tego w sobie jako zranienia Serca Jezusa.<\/p>\n

                                                – Zatem poj\u0119cie grzechu pojawia si\u0119 tylko w relacji do Boga?
                                                \n–\u00a0Tak. Ostatecznie zawsze chodzi o Boga. Tym niemniej grzechy nasze dotykaj\u0105 tak\u017ce konkretnych ludzi. Jednak\u017ce w przypadku os\u00f3b niewierz\u0105cych nazywa si\u0119 to na przyk\u0142ad: b\u0142\u0119dem, nie trzymaniem si\u0119 standard\u00f3w czy mijaniem si\u0119 z prawd\u0105, bo \u2013 jak pani zauwa\u017cy\u0142a \u2013 w ich s\u0142owniku \u201egrzech\u201d nie ma racji bytu.<\/p>\n

                                                – Zastanawia mnie \u201eprawnicze\u201d podej\u015bcie do grzech\u00f3w, rozr\u00f3\u017cnianie lekkich i ci\u0119\u017ckich, szacowanie ich \u201eci\u0119\u017caru gatunkowego\u201d. Czy m\u00f3wi o tym Pismo \u015awi\u0119te, czy to pomys\u0142 Ko\u015bcio\u0142a?
                                                \n–\u00a0M\u00f3wi\u0105c o skutkach grzech\u00f3w odwo\u0142ujemy si\u0119 do Biblii, gdzie w listach \u015bw. Jana czytamy, \u017ce \u201eIstnieje taki grzech, kt\u00f3ry sprowadza \u015bmier\u0107” (por. 1 J 5,16). S\u0105 zatem i takie, kt\u00f3re nie s\u0105 a\u017c tak niebezpieczne dla naszej duszy. Takie rozr\u00f3\u017cnienie pomaga cz\u0142owiekowi oceni\u0107 jego post\u0119powanie i stwierdzi\u0107, czy jest godny przyj\u0105\u0107 Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105. Nie ka\u017cde zranienie Serca Jezusa jest Jego zdrad\u0105. Tak jak mi\u0119dzy lud\u017ami \u2013 nie ka\u017cde niew\u0142a\u015bciwe zachowanie sprawia, \u017ce tracimy z kim\u015b kontakt.<\/p>\n

                                                – Czy nie jest to usprawiedliwianie si\u0119, od kt\u00f3rego blisko ju\u017c do kombinowania, co mi wolno, a czego ju\u017c nie?
                                                \n– Moim zdaniem jest to podej\u015bcie bardzo realistyczne, \u017ceby nie wszystko nazywa\u0107 grzechem \u015bmiertelnym, ale tak\u017ce, aby nie wszystko bagatelizowa\u0107. W nas samych dominuj\u0105 dwie tendencje: albo zbyt wielki rygoryzm wobec siebie, albo subiektywne wr\u0119cz zbyt dobre samopoczucie kwitowane twierdzeniem \u201eno przecie\u017c nic si\u0119 nie sta\u0142o\u201d.<\/p>\n

                                                – Czy rozr\u00f3\u017cnienie na grzechy lekkie i ci\u0119\u017ckie jest spraw\u0105 indywidualn\u0105? Czy oceniaj\u0105c swoje post\u0119powanie wystarczy wszystko rozwa\u017cy\u0107 w swoim sumieniu, czy mo\u017ce jest wyk\u0142adania Ko\u015bcio\u0142a w tej sprawie?<\/p>\n

                                                – Ko\u015bci\u00f3\u0142 tutaj nam bardzo pomaga. Okre\u015bla, \u017ce grzechem ci\u0119\u017ckim jest czyn, kt\u00f3ry pope\u0142niamy ca\u0142kowicie \u015bwiadomie, dobrowolnie i dotyczy wa\u017cnych spraw \u2013 tzw. ci\u0119\u017ckiej materii \u2013 czyli wykrocze\u0144 przeciwko Dekalogowi i Przykazaniom Ko\u015bcielnym. Formacja wierz\u0105cych idzie w tym kierunku, aby doros\u0142y cz\u0142owiek rozr\u00f3\u017cnia\u0142 te sprawy i umia\u0142 ju\u017c w tzw. sumieniu przeduczynkowym sam oceni\u0107 w\u0142asne post\u0119powanie.<\/p>\n

                                                – Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego m\u00f3wi, \u017ce grzech to wykroczenie przeciw rozumowi. Co to ma wsp\u00f3lnego z wiar\u0105, kt\u00f3r\u0105 bardziej prze\u017cywa si\u0119 sercem ni\u017c rozumem?
                                                \n– Dzi\u015b upowszechni\u0142o si\u0119 my\u015blenie, \u017ce serce oznacza jedynie nasze uczucia. Tymczasem wedle biblijnego rozumienia tego s\u0142owa serce to po prostu ca\u0142e nasze wn\u0119trze, w kt\u00f3rym jest miejsce r\u00f3wnie\u017c na rozum i wol\u0119. Natomiast grzeszenie jest dlatego w gruncie rzeczy dzia\u0142aniem nierozumnym, gdy\u017c zaprzecza naturze ludzkiej i j\u0105 zwyczajnie degraduje.<\/p>\n

                                                – Jaka jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy \u201ez\u0142ym post\u0119powaniem\u201d a \u201egrzeszeniem\u201d?
                                                \n– Nie ka\u017cde z\u0142e post\u0119powanie jest automatycznie grzeszne. Tak jest na przyk\u0142ad w sytuacji os\u00f3b nie do ko\u0144ca poczytalnych lub ma\u0142ych dzieci. Z kolei grzeszenie jest zawsze z\u0142ym post\u0119powaniem nawet gdyby kto\u015b twierdzi\u0142, \u017ce jego grzechy nikomu \u201enie szkodz\u0105\u201d. Zawsze \u201eszkodz\u0105\u201d mi\u0119dzy innymi: jego w\u0142asnej godno\u015bci, duchowej wsp\u00f3lnocie Ko\u015bcio\u0142a, a przede wszystkim obra\u017caj\u0105 naszego Stw\u00f3rc\u0119.<\/p>\n

                                                – Na pocz\u0105tku Mszy \u015bw. w akcie skruchy przepraszamy za grzechy. Czy trzeba si\u0119 jeszcze z nich wyspowiada\u0107?
                                                \n– Tak, bo kszta\u0142tuje to wra\u017cliwo\u015b\u0107 naszego sumienia. Grzech\u00f3w nie zmazuje samo powiedzenie:\u00a0Spowiadam si\u0119 Bogu. Je\u015bli ja rozumiem, i\u017c w konfesjonale spotykam kochaj\u0105cego Jezusa, to chc\u0119 Go raz jeszcze za wszystko, co z\u0142e przeprosi\u0107. Dotykamy tu kwestii naszego stosunku do sakramentu pojednania. Mo\u017cemy go traktowa\u0107 jak skorzystanie z automatu, kt\u00f3ry nas rozgrzeszy albo widzie\u0107 w nim Jezusa Mi\u0142osiernego, kt\u00f3ry nas do siebie przytula, widz\u0105c nasz szczery \u017cal i skruch\u0119.<\/p>\n

                                                – Czy regu\u0142a dziewi\u0119ciu pierwszych pi\u0105tk\u00f3w miesi\u0105ca nie sk\u0142ania nas w\u0142a\u015bnie do \u201esupermarketowego\u201d podej\u015bcia do spowiedzi?
                                                \n– Niew\u0142a\u015bciwie rozumiany zwyczaj pierwszych pi\u0105tk\u00f3w grozi nam traktowaniem ich jak polisy ubezpieczeniowej \u2013 przyjd\u0119 dziewi\u0119\u0107 razy i \u017cycie wieczne w Niebie mam zagwarantowane. Bzdura. Przecie\u017c je\u017celi spotkam si\u0119 z Jezusem kilkakrotnie i te spotkania dadz\u0105 mi szcz\u0119\u015bcie, to po dziewi\u0105tym spotkaniu nie dojd\u0119 do wniosku, \u017ce na tym koniec i odt\u0105d b\u0119d\u0119 \u017cy\u0142 sam, bez Jezusa. Nie by\u0142oby w tym \u017cadnej logiki. Dlatego ide\u0119 pierwszopi\u0105tkowego nabo\u017ce\u0144stwa trzeba t\u0142umaczy\u0107 nie tylko ma\u0142ym dzieciom, ale m\u0142odzie\u017cy i starszym, kt\u00f3rzy ju\u017c wiedz\u0105, na czym polega mi\u0142o\u015b\u0107. Czy\u017c zakochany ch\u0142opak powie, \u017ce na dziesi\u0105t\u0105 randk\u0119 ju\u017c nie przyjdzie?<\/p>\n

                                                – Czyli chrze\u015bcijanin w spowiedzi powinien widzie\u0107 sakrament mi\u0142o\u015bci, w kt\u00f3rym namacalnie mo\u017ce poczu\u0107, jak spadaj\u0105 z niego ci\u0119\u017cary, kt\u00f3re d\u017awiga.
                                                \n– Tak, chocia\u017c jest to dopiero pocz\u0105tek rozumienia sakramentu pokuty. Albowiem to, \u017ce by\u0107 mo\u017ce b\u0119dzie nam lekko po spowiedzi, nie jest jej g\u0142\u00f3wnym celem.<\/p>\n

                                                – Co w sytuacji, kiedy nie czujemy potrzeby spowiadania si\u0119? Mimo braku poryw\u00f3w serca regularnie przyst\u0119powa\u0107 do konfesjona\u0142u?
                                                \n– Praktykowanie sakramentu spowiedzi wedle impuls\u00f3w uczuciowych jest pu\u0142apk\u0105. R\u00f3wnie dobrze mo\u017cna powiedzie\u0107:\u00a0Nie mam potrzeby modlitwy. Nie czuj\u0119, \u017ceby mi si\u0119 chcia\u0142o czyta\u0107 Pismo \u015awi\u0119te.\u00a0\u017bona czy m\u0105\u017c mo\u017ce powiedzie\u0107 do swej drugiej po\u0142owy:\u00a0Nie czuj\u0119 potrzeby m\u00f3wienia ci, \u017ce ci\u0119 kocham?\u00a0Dlatego bardziej ni\u017c na uczucia w relacji do Boga i ludzi trzeba si\u0119 nastawi\u0107 na pragnienie spotkania.<\/p>\n

                                                – A kiedy sytuacja jest odwrotna? Kiedy cz\u0142owiek jest tak bardzo zraniony, \u017ce nawet gdy dosta\u0142 rozgrzeszenie, sam nie umie sobie przebaczy\u0107?
                                                \n– Trzeba oprze\u0107 ca\u0142\u0105 wiar\u0119 i swoje rozumowe przekonania na S\u0142owie Bo\u017cym. Nale\u017cy mocno mie\u0107 w pami\u0119ci obietnic\u0119 Jezusa:\u00a0Komu odpu\u015bcicie grzechy, b\u0119d\u0105 odpuszczone.\u00a0Natomiast je\u015bli chodzi o uczucia dopowiedzmy \u2013 \u017ar\u00f3d\u0142em pokoju sumienia nie ma by\u0107 ulga po wyznaniu grzech\u00f3w, ale obietnica samego Boga.<\/p>\n

                                                – Czy cz\u0142owiekowi zostan\u0105 odpuszczone wszystkie grzechy?
                                                \n– Je\u015bli autentycznie \u017ca\u0142uje \u2013 tak. Jezus umar\u0142 za ka\u017cdy z nich.<\/p>\n

                                                – Tak, ale powiedzia\u0142 te\u017c, \u017ce grzechy pope\u0142nione przeciw Duchowi \u015awi\u0119temu nie b\u0119d\u0105 darowane.
                                                \n– Chrystus nas zbawia, ale nie czyni tego bez naszego udzia\u0142u. Ryzyko Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci jest tak wielkie, i\u017c mo\u017cna nie chcie\u0107 by\u0107 zbawionym. Grzech przeciw Duchowi \u015awi\u0119temu to w\u0142a\u015bnie ten problem \u2013 cz\u0142owiek buduje wok\u00f3\u0142 siebie szklany mur i cho\u0107 widzi mi\u0142osiernego Ojca, kt\u00f3ry wyci\u0105ga do niego r\u0119k\u0119, odwraca si\u0119 plecami i m\u00f3wi, \u017ce nie chce Jego pomocy i przebaczaj\u0105cej mi\u0142o\u015bci. Nie chodzi tu wi\u0119c o to, \u017ce B\u00f3g jest zbyt s\u0142aby, aby wybaczy\u0107. Po prostu cz\u0142owiek to przebaczenie odrzuca. Jest kilka form takiego grzechu, na przyk\u0142ad wspomniana niewiara w mo\u017cliwo\u015b\u0107 uzyskania Bo\u017cego przebaczenia.<\/p>\n

                                                – Jakim s\u0142owem nazwa\u0107 grzech cz\u0142owieka, kt\u00f3ry \u017cyje ca\u0142kowicie niezgodnie z Bo\u017cymi przykazaniami, ale z my\u015bl\u0105, \u017ce nawet je\u015bli post\u0119puje \u017ale, to B\u00f3g i tak mu wybaczy?
                                                \n– Oto jeszcze jedna forma grzechu przeciw Duchowi \u015awi\u0119temu. W takim wypadku cz\u0142owiek powinien przeprosi\u0107 Pana Boga najpierw za sw\u00f3j cynizm, a dopiero potem wyzna\u0107 inne grzechy.<\/p>\n

                                                – Na czym polega tzw. spowied\u017a z pobo\u017cno\u015bci?
                                                \n– Przyznam, \u017ce to sformu\u0142owanie jest mi obce. Mo\u017ce chodzi o to, \u017ce kto\u015b si\u0119 spowiada, wiedz\u0105c, \u017ce nie zrani\u0142 Boga grzechami ci\u0119\u017ckimi. Jednak, poniewa\u017c Go kocha, chce przeprosi\u0107 nawet za ma\u0142e uchybienia, otwieraj\u0105c si\u0119 na now\u0105 \u0142ask\u0119. Spowied\u017a bowiem to nie tylko oczyszczenie naszego serca, ale tak\u017ce nape\u0142nienie go Bo\u017c\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n

                                                – Co Ksi\u0105dz s\u0105dzi o sta\u0142ym spowiedniku?
                                                \n– Polecam. Warto go mie\u0107.<\/p>\n

                                                – Jaka jest najwi\u0119ksza korzy\u015b\u0107 z posiadania kierownictwa duchowego?
                                                \n– Systematyczno\u015b\u0107 w pracy nad sob\u0105, u\u0142atwienie obydwu stronom towarzyszenia duchowego, u\u015bwiadomienie, \u017ce nie spowiadam si\u0119 przed cz\u0142owiekiem, lecz przed Bogiem. Zwykle znikaj\u0105 w\u00f3wczas r\u00f3wnie\u017c l\u0119ki typu: co ksi\u0105dz sobie o mnie pomy\u015bli?<\/p>\n

                                                – Czy ksi\u0119\u017ca maj\u0105 swoich kierownik\u00f3w duchowych?
                                                \n– Wielu ma.<\/p>\n

                                                – A Ksi\u0105dz?
                                                \n– Mam.<\/p>\n

                                                – Jak cz\u0119sto ksi\u0119\u017ca si\u0119 spowiadaj\u0105?
                                                \n– Nie jest to okre\u015blone prawnie, jednak wychodz\u0105c z seminarium kap\u0142ani maj\u0105 w sobie nawyk regularnej spowiedzi raz na miesi\u0105c, o ile nie cz\u0119\u015bciej.<\/p>\n

                                                – Co jest najtrudniejsze w byciu spowiednikiem?
                                                \n– Jest to bardzo trudne pytanie i prosz\u0119 mi pozwoli\u0107 nie odpowiada\u0107 na nie.<\/p>\n

                                                – Czy zdarza si\u0119 tak, \u017ce ksi\u0119\u017ca w swej wra\u017cliwo\u015bci bardzo prze\u017cywaj\u0105 sprawy z konfesjona\u0142u?
                                                \n– By\u0107 mo\u017ce tak jest, a by\u0107 mo\u017ce otwarcie na \u0142ask\u0119 stanu kap\u0142a\u0144skiego pozwala im to spokojnie przechodzi\u0107.<\/p>\n

                                                – Czy po spowiedzi, ale przed odprawieniem pokuty mo\u017cna przyj\u0105\u0107 Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105?
                                                \n– Oczywi\u015bcie, \u017ce tak. S\u0105 przecie\u017c nawet takie pokuty, kt\u00f3rych nie da si\u0119 od razu odprawi\u0107.<\/p>\n

                                                – A czy mo\u017cna przyst\u0105pi\u0107 do kolejnej spowiedzi bez odprawienia pokuty z poprzedniej?
                                                \n– Mo\u017cna, jednak nale\u017cy powiedzie\u0107, dlaczego pokuta nie zosta\u0142a odprawiona.<\/p>\n

                                                – Jaka jest najlepsza forma pokuty? Post, modlitwa, ja\u0142mu\u017cna, uczynki mi\u0142osierne\u2026?
                                                \n– Nigdy nie my\u015bla\u0142em o tym w kategorii dobry, lepszy, najlepszy.<\/p>\n

                                                – Co z grzechami zapomnianymi?
                                                \n– Nale\u017cy o nich powiedzie\u0107 na nast\u0119pnej spowiedzi. Zw\u0142aszcza, je\u015bli w\u015br\u00f3d zapomnianych grzech\u00f3w znalaz\u0142 si\u0119 grzech ci\u0119\u017cki. Chc\u0119 jednak zaznaczy\u0107, \u017ce je\u015bli szczerze wyznali\u015bmy swoje grzechy, a po spowiedzi sobie o kt\u00f3rym\u015b przypomnieli\u015bmy, nie powinno nas to hamowa\u0107, je\u015bli chodzi o przyjmowanie Komunii \u015awi\u0119tej.<\/p>\n

                                                – Czy b\u0119d\u0105c cz\u0142owiekiem wierz\u0105cym i czuj\u0105c smutek, bo bliska nam osoba \u017ale post\u0119puje i nie chce si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, mo\u017cemy w jaki\u015b spos\u00f3b przyj\u0105\u0107 na siebie jej grzechy i si\u0119 za ni\u0105 wyspowiada\u0107?
                                                \n– Grzechy innych ludzi m\u00f3g\u0142 przyj\u0105\u0107 na siebie tylko jeden Cz\u0142owiek \u2013 Jezus Chrystus. My mo\u017cemy wynagradza\u0107 Sercu Jezusowemu, ale wyzna\u0107 czyich\u015b grzech\u00f3w otrzymuj\u0105c za nie odpuszczenie nie mo\u017cemy.<\/p>\n

                                                – Jaki rachunek sumienia jest lepszy: medytacja bezpo\u015brednio przed spowiedzi\u0105 czy przemy\u015bliwanie sprawy ju\u017c na kilka dni przed?
                                                \n– Je\u015bli kto\u015b czyni rachunek sumienia na bie\u017c\u0105co, na przyk\u0142ad codziennie wieczorem, ju\u017c ma \u201emateria\u0142\u201d do spowiedzi. Rachunek przede wszystkim powinien odpowiada\u0107 mojemu stanowi i etapowi \u017cycia, na kt\u00f3rym si\u0119 obecnie znajduj\u0119.<\/p>\n

                                                – Jak godnie prze\u017cy\u0107 sakrament pojednania?
                                                \n– Szcz\u0119\u015bciem jest, gdy po odej\u015bciu od konfesjona\u0142u mo\u017cemy pomy\u015ble\u0107: wyzna\u0142em wszystko a B\u00f3g mi przebaczy\u0142.<\/p>\n

                                                – Jest tu miejsce na wstyd?
                                                \n– Tak. Wstyd to nawet w pewnym sensie forma pokuty.<\/p>\n

                                                – A gdy tak mocno blokuje cz\u0142owieka, \u017ce ten nie mo\u017ce si\u0119 wyspowiada\u0107?
                                                \n– Mo\u017ce warto wtedy najzwyczajniej w \u015bwiecie zacz\u0105\u0107 spowied\u017a od powiedzenia, \u017ce si\u0119 bardzo\u00a0swoich grzech\u00f3w wstydzimy.<\/p>\n

                                                – Po co si\u0119 spowiada\u0107, je\u015bli pope\u0142niamy takie same grzechy?
                                                \n– One nigdy nie s\u0105 takie same. Mo\u017ce nominalnie brzmi\u0105 identycznie, ale za ka\u017cdym razem s\u0105 inne i ka\u017cdorazowo ranimy nimi Jezusa. Poza tym B\u00f3g widzi, czy mimo pope\u0142niania kt\u00f3ry\u015b raz podobnego grzechu pracujemy nad sob\u0105 czy nie.<\/p>\n

                                                – Ma Ksi\u0105dz dobr\u0105 recept\u0119 na mocne postanowienie poprawy?
                                                \n– Musi by\u0107 konkretne i najpierw dotyczy\u0107 zerwania z grzechami ci\u0119\u017ckimi, a dopiero potem z lekkimi i wadami naszego charakteru.<\/p>\n

                                                – Ile o przebytej spowiedzi mo\u017ce innym ludziom powiedzie\u0107 kap\u0142an i penitent?
                                                \n– Ksi\u0105dz nie mo\u017ce powiedzie\u0107 nic, bo nie jest to wiedza dla niego, ale dla Pana Boga. Penitent powinien by\u0107 roztropny i r\u00f3wnie\u017c nie opowiada\u0107 o swoich grzechach, aby diabe\u0142 wi\u0119cej ju\u017c nie triumfowa\u0142. Wed\u0142ug mnie nale\u017ca\u0142oby w og\u00f3le spraw\u0119 spowiedzi otoczy\u0107 absolutnym p\u0142aszczem dyskrecji.<\/p>\n

                                                – Czy gdy ksi\u0105dz przygotowuje si\u0119 do wyg\u0142oszenia konferencji lub kazania ma prawo zilustrowa\u0107 je histori\u0105 us\u0142yszan\u0105 w konfesjonale?
                                                \n– Nie. Ksi\u0119\u017ca zazwyczaj maj\u0105 du\u017co innych do\u015bwiadcze\u0144 z pracy duszpasterskiej, kt\u00f3ra nie jest obj\u0119ta tajemnic\u0105 i je\u015bli chc\u0105 podawa\u0107 jakie\u015b przyk\u0142ady to powinni je czerpa\u0107 w\u0142a\u015bnie st\u0105d.<\/p>\n

                                                – Czym si\u0119 kierowa\u0107 wybieraj\u0105c spowiednika?
                                                \n– Na pewno nie wygl\u0105dem\u00a0(\u015bmiech). Kiedy jeszcze nie by\u0142em ksi\u0119dzem, widzia\u0142em jak dwie m\u0142ode dziewczyny, pewnie licealistki, chodzi\u0142y od konfesjona\u0142u do konfesjona\u0142u, zerka\u0142y i m\u00f3wi\u0142y do siebie:\u00a0Tu nie.\u00a0W ko\u0144cu stan\u0119\u0142y przed jednym z ostatnich i jedna do drugiej powiedzia\u0142a:E, u tego \u0142ysego te\u017c nie, id\u017amy dalej.<\/p>\n

                                                 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                KS. DR PIOTR G\u0104SIOR \u015awi\u0119ta Joanna Beretta Molla zachwyca w \u015bwietle Listu Apostolskiego Jana Paw\u0142a II \u201eMulieris dignitatem\u201d My\u015bl\u0105c o zachwycie w odniesieniu do konkretnej osoby, intuicyjnie wyczuwamy, \u017ce tu nie mo\u017ce chodzi\u0107 o jakie\u015b bardziej czy mniej sprecyzowane uczucie uznania1 rozpatrywane wy\u0142\u0105cznie w kategoriach estetycznych czy nawet moralnych. Stan zachwytu prze\u017cywany wobec kogo\u015b drugiego ma jak najbardziej swoje korzenie zar\u00f3wno biblijne, jak i antropologiczne. Dowod\u00f3w w tej kwestii dostarcza nam Pismo \u015awi\u0119te pocz\u0105wszy ju\u017c od jego pierwszych s\u0142\u00f3w zapisanych…<\/p>\n

                                                Read More Read More<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/304"}],"collection":[{"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=304"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":565,"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/304\/revisions\/565"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/serenita.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}